Печать PDF


Толкование книги пророка Даниила. Священник Даниил Сысоев

 

ГЛАВА ПЕРВАЯ
_book_tolk_danВведение
Во исполнение пророчеств Иерусалим пал, Храм был сожжен, а иудеи были отведены в плен. Это был промыслительный плен, где Господь очищал и лечил свой народ, и в первую очередь от заразы идолопоклонства, от которой еврейский народ не мог отойти в течение многих веков. Бог прибегает к радикальным средствам: Он выселяет еврейский народ, чтобы в плавильном котле выжечь из него всякую нечистоту. И вот во время плена, когда падает Иерусалим, Господь воздвигает, специально для этой цели, четырех великих пророков — это Исаия, Иеремия, Иезекеиль и Даниил. Из них три пророка были среди евреев во время вавилонского плена. И это не случайно: Господь промыслительно направляет свои силы к тому, чтобы очистить иудейский народ от всякой примеси и нечистоты, которой евреи
нахватались от идолопоклонников. Он бросает их в самую сердцевину идолослужения, для того чтобы они там при помощи пророков, будучи изолированы от всех своих священных мест, поняли, чего лишились, чтобы оценили красоту своего Закона, чтобы народ Божий оценил тот дар, который был дан ему Творцом, и прекратил заигрывать с язычеством.
Как сказал пророк Иеремия, обращаясь к Моаву: «От юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; от того оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся» (Иер. 48, 11).
Господь говорит, что народ как бы «сгнил» в своем состоянии неподвижности, и Господь, уже видя его раскаяние, начинает его переделывать. Для этого Он и посылает великих пророков, одним из которых являлся Даниил. Если пророк Иеремия предсказывал наступление плена — он был во время захвата Иерусалима в городе, то пророк Даниил жил непосредственно во время всего плена в Вавилоне. Он был взят в плен вавилонянами во время первого же штурма Иерусалима, в 603 году до Рождества Христова. Это случилось за двадцать лет до разрушения Храма. Он был при дворе до первого года персидского царя Кира, когда уже Вавилон закончил свое существование
и завершился вавилонский плен евреев. Таким образом, перед глазами пророка Даниила прошла вся история вавилонского плена, он был не просто молчаливым свидетелем, а находился в самой сердцевине событий. Господь его поставил за особый дар мудрости одним из могущественных правителей Вавилона.
Пленение Даниила и его друзей
«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан. 1, 1–2).
Здесь кратко повторяется то, что мы знаем о первом штурме Иерусалима, не втором, когда был сожжен Храм, а о самом первом, когда царь Иоаким был арестован и взят в плен. Вместе с ним были изъяты из Храма и некоторые богослужебные сосуды, тогда как оставшиеся были уничтожены во время штурма Храма. И были они отнесены в землю Сеннаар, так тогда назывался нынешний Ирак. Сеннаар более известен нам как земля Шумеры, это одно и то же слово, звучащее
в разных языках по -разному. Шумеры — земля царя вавилонского, где он правил. И тогда положил «в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан. 1, 2) как знак того, что бог его оказался сильнее Бога, который был в Иерусалиме. Но при этом вавилонский царь не стал использовать эти священные сосуды для обычного употребления, а передал их в сокровищницу, оказав тем самым некое уважение Богу Творцу.
И затем царь «сказал Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых, и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому» (Дан. 1, 3–4).
Царь задумал таким образом провести некоторую «инкультурацию» евреев. Предполагалось, что детей еврейской интеллигенции следует воспитать в духе халдейского вероучения1. Нужно было взять элиту, людей из царского и княжеского еврейского рода, и дать «правильное» образование, перевоспитать их на халдейский лад. А затем они уже должны были осуществлять управленческие функции в своем народе. Через планы Навуходоносора исполнилось пророчество Бога.
Дело в том, что когда царь Иезекия совершил грех и послал хвастаться посла своего перед царем вавилонским, то Бог ему сказал через пророка Исаию: «Твоих потомков сделают евнухами и слугами у царя вавилонского». Так и произошло, как было предсказано.
«И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя» (Дан. 1, 5).
Царь был очень умный человек и знал, что три года — это подходящий срок для перевоспитания. Очень многое меняется в человеке за три года, особенно если это юноша. Семнадцатилетнего юношу кормят с царского стола, то есть оказывают ему большую честь. Через это кормление человек как бы привязывался к царю, становился обязанным государю, превращался словно в участника царского культа. От юношей не требовалось отречения от своей веры, от них лишь требовалось быть как все. На самом деле это очень хитрая позиция. Что будет на царской трапезе? Может быть, там будет что-то идоложертвенное, может быть, там будет запрещенная в Ветхом Завете пища? Об этом ничего не было известно. Царь все хитро разработал, привязав их обязательствами к себе, чтобы они в будущем не могли восстать
против него и Вавилонского царства. Они вошли в эту великую систему империи, которую строил царь Навуходоносор.
«Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром [что значит охраняемый Валом], Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго» (Дан. 1, 6–7).
По преданию, потомки того самого царя Иезекииля были царского рода, потомками царя Давида. Поэтому они приходятся родственниками по плоти Господу Иисусу Христу. Почему царь им всем дал другие имена? Чтобы показать свою власть и показать, что они теперь стали уже новыми людьми. При крещении человеку часто меняют имя, я же всегда предлагаю при крещении менять имя. Имена нехристианские мы меняем в обязательном порядке, а если имя у человека христианское, то и его желательно изменить — в знак перемены жизни. Имя всегда меняется при монашеском постриге. До недавнего времени меняли имена при возведении в сан Патриарха. Перемена имени — это знак перемены жизни. И Господь обещал в Апокалипсисе, что побеждающие люди получат новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает. Это знак новых отношений с Богом, совершенно новых, новой жизни, которая
начнется. И вот здесь, как бы в начале новой жизни, отрокам нарекаются новые языческие имена. Как вы считаете, покинула благодать Божия Даниила, Ананию, Азария, Мисаила? Нет, не покинула, потому что человек всегда остается человеком, даже с новым именем. Хотя эти имена были не случайными, например, имя Даниил означает
«Бог мне судья». Имена Азарий, Мисаил и Ананий тоже были теофорные. Но во всех случаях перемена имен не коснулась духа человеческого.
Жизнь и воспитание при дворе Навуходоносора
«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем» (Дан. 1, 8–10).
Посмотрите, каков принцип поведения христианина в такой ситуации. Христианин мог бы, в принципе, сказать: «Не пойду я учиться и все, хоть убивайте меня, но не пойду». Он мог бы сказать: «Никакой науки от вас я не приму2». Но Даниил так не поступил, он со своими друзьями Ананием, Азарием и Мисаилом пошел учиться всей мудрости халдейской, но при этом он оградил себя в самом важном — участии в религиозной жизни. Дело в том, что участие в трапезе — это одна из важнейших вещей. Когда человек вместе с кем-то ест, значит, он таким образом показывает свою дружбу, вместе трапезничая, люди раскрываются. А здесь Даниил себя огораживает, говоря: «Не буду есть от этого стола».
«Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь» (Дан. 1, 11–13).
Почему он просит дать овощи и воду? Потому что это еда, которая заведомо не осквернена, вода в принципе неоскверняема. Например, если чтото из скверны упало в колодец, то он вычерпывался до дна, туда сыпалась благословлённая соль, и колодец опять становился чистым. А прикосновение любого нечистого предмета к горшку с едой
приводило к тому, что он становился полностью нечистым, и его нужно было разбить. Таким образом, вода и овощи всегда чистые, потому что Бог в самом начале творения сказал: «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам [сие] будет в пищу» (Быт. 1, 29). В начале творения все овощи были благословлены Богом, и, с другой стороны, они никогда не приносились в жертву богам. Жертвы были хлебные и винные, елей могли приносить в жертву, а овощи не приносили. Поэтому считалось, что вода и овощи были заведомо не идоложертвенной пищей. Таким образом, Даниил наложил на себя пост, чтобы воздержаться от того, что могло быть осквернено идолами.
«Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами» (Дан. 1, 14–15).
Господь показал, что пост не вреден совсем для здоровья, когда он делается ради Бога, а, наоборот, приводит к расцвету человека. Происходит это потому, что когда человек слушается Бога, человек расцветает, а когда человек Его не слушается, то начинает загнивать.
«Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем сим отрокам
знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны», (Дан. 1, 16–17).
У кого проблемы в делах учебы, нужно обращаться к пророку Даниилу и к трем отрокам — Анании, Азарии и Мисаилу. Они сами получили дар Духа Святого и могут поделиться этим даром с теми, кто просит их об этом в молитвах. Итак, Бог «Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны», то есть понимать смысл посылаемых от Бога сновидений. Господь дал ему дар видеть иные миры, которые не видны обычному физическом глазу, потому что Даниил и те три отрока были очищены постом. Пост их очистил и сделал более способными воспринять нетварное сияние Бога.
Испытание царем мудрости друзей
«По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира» (Дан. 1, 18–21).
Эта мудрость, которая была дана Богом, была очевидной и для самого царя, и для всех людей, которые его окружали. Потому что мудрость Божия заведомо больше, чем мудрость тайноведцев, волхвов и гадателей. Кто такие волхвы? Это экстрасенсы, которые пытаются узнать какие-то тайны. Волхвы — это колдуны, занимающиеся магией и чародейством. Пророческая мудрость Господа оказалась в десять раз больше, чем мудрость этих тайноведцев и волхователей3.
Итак, мы с вами видим что от поста есть огромная польза. Сейчас люди часто говорят, что поститься — это слишком вредно для здоровья, а еще часто говорят: «Я не могу поститься, оттого что у меня сейчас учеба». Однако посмотрите на Даниила-пророка: он вообще всю жизнь свою постился — жил на овощах и воде, пока не стал министром, правителем всей страны вавилонской. И тем не менее учился он лучше, чем все остальные. И христиане обычные, которые жили в наше время, хотя и постились, учились при этом не хуже, а часто ещё лучше, чем те люди, которые объедались. Даже с точки зрения здоровья человеку, который хочет сдать экзамены, противопоказано мясо, т. к. это очень тяжелая пища — кровь от головы к желудку отливает. Когда человек сытно поел, ему не то что учиться — ему спать
хочется. Поэтому все подобные разговоры являются простыми отговорками. Недаром Церковь не постановила, не дала такого разрешения, чтобы людям ослаблять свой пост из -за учебы, и не потому что Церковь с учебой никогда не сталкивалась, а по той простой причине, что учеба никак не противоречит тому, чтобы человек сохранял пост. Это вещь, которую просто надо знать. Напротив, пост только усиливает разум и улучшает нашу жизнь.
 
ГЛАВА ВТОРАЯ
Бессилие Вавилонских мудрецов истолковать сон царя
«Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него» (Дан. 2, 1).
Во второй год, когда Навуходоносор видел сны, самые глубины его сердца были возмущены, потому что эти сны были не просто от размышлений, они были от Бога. Навуходоносор, будучи царем, поставленный Богом на владение землею, имел сердце, которым управлял Бог, потому что сказано: «Сердце царя — в руке Господа» (Прит. 21, 1). Всех правителей ставит Господь. Из этого не следует, что все правители добрые. Правитель может быть и жестокий, и это, с одной стороны, чтобы наказать за грехи людей, а с другой — чтобы напомнить, что Царство наше не на земле, а на Небе. Навуходоносор, будучи царем,
поставленным Богом, имел сердце для Него открытое, хотя он и был язычником и кланялся истуканам, но, как любой царь, он был под властью Бога. И вот Бог дал ему в сновидениях некоторые знания. Дух его возмутился, и сон от него отошел, потому что он понял, что узнал что-то очень важное, но он не помнил что. Бог, таким образом, показывал ему, где находится источник знаний и какой Бог истинный. И все это для того, чтобы царь не подумал, что это языческий истукан Мардук (или еще какое-то из вавилонских божеств) ему послал сон, чтобы он уяснил, кто является Господином Вселенной, Творцом мира. Толковать сны царя смог только Даниил.
«И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли и стали перед царем» (Дан. 2, 2).
Кто такие тайноведцы? Тайный по -латыни —
«оккультус (occultus)», поэтому мы сейчас их так и называем — оккультисты. Собрались оккультисты, знающие некоторые тайны духовного мира, естественно, падшего мира. У нас сейчас тоже гадателей тьма тьмущая, а в Вавилоне это было развито до чрезвычайности. Если сейчас при археологических раскопках находят таблички вавилонского периода, то, скорее всего, это или
хозяйственная табличка, или табличка, связанная с гаданием. Существовали таблички гадания по планетам, по печени быка и барана, по крови, по воде и т.д. Вавилоняне были большими знатоками гаданий. С гадателями пришли также чародеи, которые сами наводят магические чары на кого-то. Собственно, слово «чародей» созвучно слову «чаша, чара», а колдовство совершалось в чаше, куда наливалась кровь и наводились заклинания. Этими чашами-чарами действовали маги4. Собрались и халдеи, особое сословие знатоков таинственного бесовского знания, которое они получили от Неврода. Халдеи, по некоторым данным, были потомки хеттов (хеттское царство было обнаружено в начале XX в. в Турции).
«И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. И сказали Халдеи царю по -арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его. Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и дома ваши обратятся в развалины. Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его. Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и
мы объясним его значение. Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня» (Дан. 2, 3–8).
Здесь мы видим, что царь помнит некое очертание сна, но понимание смысла этого сна он потерял. Почему он сказал, что слово отступило? Чтобы халдеи не выдали какую-нибудь небылицу, не смогли обмануть царя.
«Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак, расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью» (Дан. 2, 9–11).
С другой стороны, продолжает царь, вы же сами говорили, что вы можете открыть сон, если вы со снами общаетесь. Но халдеи своим ответом показывают, что перед сном, который от Бога, они оказываются бессильны. Для нас это пример того, что действие Божие могущественнее любого волхвования, колдовства и чародейства. Действие Божие непостижимо для действия падших
духов. Часто люди боятся колдовства и чародейства, мы же видим в книге пророка Даниила, что эти чародеи, колдуны ничего, по сравнению с истинным Богом, сделать не могут. Они даже не могут растолковать сон, который послан Богом.
Откровение Даниилу сновидения и его благодарственная молитва
«Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их. Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; и спросил Ариоха, сильного при царе: „почему такое грозное повеление от царя?“ Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю, толкование [сна]. Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного. И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до
века! ибо у Него мудрость и сила; он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя» (Дан. 2, 12–23).
Мы видим здесь, что пост Даниила все же не прошел даром (он всегда жил в посте и молитве). И по его молитвам в эту же ночь Бог являет ему откровение относительно того сна, который он послал Навуходоносору. Являет его Даниилу, как сказано, «в ночном видении», т.е. Даниил ночью не спал. Есть сновидение, а есть видение. В Библии употребляются разные слова для обозначения совершенно разных явлений. Например, одно из первых видений, описанных в Библии, — это видение, данное святому Аврааму. Авраам увидел в видении, как Бог вывел его, и дал ему сосчитать звезды небесные, и сказал, что его потомство будет как звезды небесные, так что никто не может его сосчитать. Видение — это особое состояние человека, когда человек находится в полном сознании, не спит, его разум бодрствует, он вполне сознает себя (в отличие от сна), управляет собой, но он видит при этом нечто иное, то, чего
человек в обычном состоянии не видит. У него открываются глаза его духа, глаза его сердца, и он видит тайны Бога Всемогущего, он видит духовный мир. Когда человек находится в видении, то обычное наше состояние кажется, по сравнению с видением, сном.
У пророка Захарии это очень ясно видно: ангел открыл ему видение, разбудив его как бы от сна, то есть как человек он был в бодрствующем состоянии, но для видящего человека прежнее состояние кажется сонным. На самом деле так и есть, потому что человек в обычном состоянии не видит смысла происходящего в мире, он не видит тайных дел Бога, не видит тайных замыслов Бога. Поэтому человек действительно, в некотором смысле, спит. А когда он видит видение, то просыпается и попадает в состояние бодрствования. И вот ночью, во время молитвы, у Даниила было видение, и Бог благословил его. И Даниил благословил Бога Небесного. Почему «Бога Небесного»? Язычники знали, что есть Бог Небесный — эта вера общая для всех народов земли. Подавляющее большинство народов знало о том, что есть Бог, который обитает на Небесах, который повелевает Небесами, т.е. и ангелами, и всеми небесными телами, и всем миром. Но они Ему не поклонялись по разным причинам: или оттого, что
им не хотелось кланяться, или потому, что они считали, что не достойны кланяться5. Поэтому и Даниил благословляет Бога Небесного — Бога Творца, которого знают все народы, но от которого они отвернулись, и стали служить другим, ложным, богам, духам, которые по земле ползают, падшим, нечистым духам.
И сказал Даниил хвалебную песнь, в которой содержится очень глубокий смысл: «Да будет благословенно имя Господа от века и до века!» Что значит
«благословенно имя Господа»? Имя Бога, Имя Господа, его самооткровенное знание достойно благословения всегда. Человек должен благословлять Бога и его Имя во все роды, во все века, во все времена, вне зависимости от того, какое это время — время войны или время мира. Человек всегда должен благословлять и прославлять Творца миров. Это очень важно, потому что Бог заслуживает благословения всегда, «во все роды родов», потому что у Него мудрость и сила, Он дает мудрость мудрым и разум разумным. У Бога мудрость и сила одновременно, Он источник и того и другого — и мудрости, и силы. Кто является мудростью и силой Бога? Христос! Как называет Его апостол Павел: Божия премудрость и Божия сила, поэтому сказано: «У Него премудрость и сила» (Иов. 12, 13). Христос — вечная София, вечная премудрость Отца.
Итак, «Он изменяет времена и лета», т.е. Он Владыка всех времен, Он Владыка всех мировых событий. Бог управляет временем. Он Властелин вселенной, Он Властелин времени. И то, что происходит в мире, происходит не просто так и не помимо Него, а происходит по Его могущественной воле. Ему угодно было, например, в XX в. разрушить все православные государства, чтобы христиане привыкли отвечать за себя сами, чтобы христиане опирались только на Бога Всевышнего и помнили, что Царство наше на Небе, а не на Земле. Видимо, христиане стали забывать об этом, и сейчас Бог напоминает христианам, что в его руках все времена, в том числе и будущие. Поэтому христианин не должен ничего бояться, так как знает, что его будущее в руках у Бога. В руках Того, кто изменяет времена и лета так, как Ему угодно, но не в руках, например, злобного масонского «Комитета Трехсот», который хочет определенным образом изменить мир. Реально кто мир меняет? Только Бог! Сколько раз люди говорили и сейчас говорят, что масонский заговор существует. Да, действительно, масонский заговор существует. Вы знаете, сколько всего в прошлом масонский заговор пытался осуществить? Однако им удалось далеко не все, потому что Господь оберегал христиан. Много раз планы заговорщиков
осуществлялись, но самое смешное в том, что, как только темный замысел осуществляется, эти планы сразу же начинают рушиться. И в конце концов оказывалось, что все эти масонские заговоры против масонов же и оборачивались, потому что над всеми временами стоит Бог. Он берет свободную волю злого существа и оборачивает ее так, что выполняется Его воля. Человек хочет сделать зло, а Он говорит: «Делай-делай, а я все равно выверну его так, как будет мне угодно, а не тебе, и злодей получит свое наказание».
Он «низлагает царей и поставляет царей». Бог
— единственный источник власти во Вселенной, кого захотел, того и поставил, кого захотел, того и сбросил. И никто Ему не скажет: что ты сделал? Потому что все в руках Бога — и источники всемирной власти. Поэтому православная Церковь всегда молится о властях. Понимаете, почему Церковь вступила в союз с Империей? Потому что от Бога власть царей6. И дальше: «Он дает мудрость мудрым и разумение разумным». Бог — источник всякой мудрости, но этой мудростью человек часто злоупотребляет. Например, талант Эйнштейна откуда? От Бога. Талант изобретателя атомной бомбы тоже от Бога, другое дело, что человек направил его на разрушение. Мудрость Божия, исходящая от Бога, «во -первых, чиста,
потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3, 17), как говорит апостол Иаков, она связана с благочестием. А мудрость земная связана с тем, что таланты Божии извращаются так, что они уже пользы не приносят.
«Он открывает глубокое и сокровенное», потому что является действительно открывателем, в его тайных замыслах есть мысли обо всем мире, о судьбах всего мира. Бог еще до сотворения мира продумал, промыслил судьбы всего человечества и каждого отдельно взятого человека. Он поэтому и выводит тайное и сокровенное. «И знает, что во мраке». Господь знает, что во мраке неизвестности пребывает, Он знает также, что происходит во мраке зла. Все охватывает видение Бога, и сказано, «свет обитает с Ним» (1 Тим. 6:16). Свет разума, но здесь речь идет, конечно, не просто о свете. Вспоминаем Символ Веры: «Света от Света». Христос — Свет от Света. О Христе как раз и говорится, что Он Свет, Свет, который обитает вместе с Ним, через который Отец открывается людям. И дальше Даниил говорит: «Славлю и величаю тебя, Боже отцов моих», т.е. Ты, Бог, был с нами и с моими отцами, Ты и со мной остаешься. «Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя». Смирение не
предполагает слепоты, Даниил видит, что у него есть мудрость и сила. Но он видит, откуда она берется, — именно в этом и есть признак смирения. Человек видит, откуда все дары берутся — из рук Бога, всё заслуга и дело Божие. Вот в этом и заключается смирение, а не в том, чтобы пытаться себя принизить, назвать себя не тем, чем мы есть на самом деле и т.д., чтоб себя сломать.
Истолкование сна царя Навуходоносора пророком Даниилом
«После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение [сна]. Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение [сна]. Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его? Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни» (Дан. 2, 24–28).
Есть тайны, которые выше умов всех существ, не только людей, но и ангелов. И поэтому падшие ангелы не могут их открыть. Например, тайны будущего сокрыты от бесов, поэтому при гадании точно узнать будущее невозможно. Это не под силу ни мудрецам, ни обаятелям. Обаяние — это состояние обворожения, когда человека при помощи колдовства начинает обвораживать так, что он привораживается к другому человеку. Обаятель — это тот, кто занимается ворожбой, это приворожение одного человека к другому. «Но есть на небесах Бог, открывающий тайны», Он за пределами всех человеческих возможностей находится. Но Он сам и открывает тайны, когда ему угодно.
«И Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни». Здесь он употребил специальный термин, означающий «времена действия спасения, время действия искупления». Дело в том, что последние дни начинаются с прихода Христа Спасителя. Вот это приближение последних дней и наступление их было указано царю Навуходоносору. Вавилон к тому времени являлся сильнейшим государством, и Навуходоносор как бы олицетворял падшее человечество. Вот причина, по которой ему и было это открыто Богом в сновидении.
«Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том,
что будет после сего7? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего8. Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2, 28–35).
Здесь он видел некоего идола, истукана, в виде которого изображались царства мира. Почему они изображаются как истуканы? Я думаю, причина вполне очевидна, потому что государства требуют себе служения. Даже сейчас люди говорят, что «надо Родине служить», вопреки словам Господа, в которых он говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся, ему одному служи» (Мф. 4, 10). Это я говорю не к тому, что нельзя употреблять
выражение «служить Родине», а потому, чтобы в него не вкладывали такой же смысл, как в выражение «служить Богу». Навуходоносор недаром видел царства земли, мировые государства как некого истукана, которому воздают ложную, неподобающую ему честь. И вот здесь как раз-то и показывается, что все мировые государства — это некое единое целое, которому люди воздают неправую, недолжную честь. Царства земные созданы Богом и управляются Богом. И цари земные ставятся Богом и свергаются Богом. Господь создал государства, чтобы ограничить разливание зла, чтобы люди не пожрали друг друга, — в этом главная задача государства. Это чисто прагматическая задача. Как правило, земные царства не ведут человека к Богу (исключения — Византия и Россия до 1917 года).
Государство может и должно сдерживать злодеяния, карать преступников — в этом его прямая задача. Но государству придают и религиозные функции, ему часто дают функции божественные, как это происходило в язычестве. Языческий император был одновременно и богом. Он считался божественным существом и одновременно жрецом. Библия же говорит, что царь становится священным только тогда, когда его Бог помажет на царство. Вся святыня его — в Боге. И святость не
в царе (как в фигуре, не в личности), а в Боге, который дал ему власть. Поэтому власть заслуживает почитания, но не заслуживает боголепного поклонения. Поэтому мы отдаем честь царю, правителю, но мы при этом не кланяемся ему, как Богу. Мы знаем, что Бог один во всей Вселенной, и только Ему одному кланяемся и служим.
Этот истукан состоит из нескольких частей — царств, переходящих одно в другое. Отсюда вытекает средневековая теория о странствующей империи. Действительно, империя странствует в мире, как некое могущественное срединное царство, которое организует весь цивилизованный мир, оно действительно территориально перемещается, но само по себе представляет единство. Мы с вами живем до сих пор на основе римского права, которое было выработано две тысячи лет назад. И эта система ценностей, некое культурное единство, была заложена еще в Вавилоне и сохраняется до наших дней. Эта странствующая империя, переходящая из состояния в состояние, будет существовать до тех пор, пока не будет уничтожена неким камнем, который отделится от горы без рук. Гора — это Дом Господень, гора — это Небесный Иерусалим и гора, с другой стороны, — это Божья Матерь. Камень, который не приняли строители, — это Христос Спаситель!
«Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова!» (Дан. 2, 36–38).
Царь Навуходоносор был действительно всемирным правителем. Его власть распространялось на все цивилизованное человечество, все центры цивилизации были под его властью. Бог Небесный дал ему власть и силу побеждать всех своих врагов. Царство вавилонское — это золотая голова, вершина древней мудрости. Дело в том, что эти царства постепенно деградируют. Дальше увидим серебро — уже подешевле, потом медь
— еще дешевле, потом железо. Как бы постепенно идет деградация государственных ценностей. С точки зрения Бога, который дал свое откровение пророку Даниилу, в мире происходит постоянная деградация. Если мы будем внимательно изучать историю, мы увидим, что в реальности так и есть. Культуры были огромные, но все эти светские культуры на самом деле имеют меньшую ценность, чем, например, древние культуры. Древние культуры более целостные. Например, Рим не смог уже создать такого аналога архитектурных шедевров, как египтяне (пирамиды).
При той мощи, которой обладал Рим, он все-таки не смог создать того величия, которое было у древних фараонов. У Рима не было такой целостной языческой культуры, которая была во времена Нимрода. Вавилонское царство — это золотая голова, вершина человечества к тому времени. В лице Навуходоносора говорить надо не только о нем самом, но и о его современниках, о вавилонском царстве. Вавилонское царство было основано изначально Нимродом, сыном Хуша, который строил вавилонскую башню. Она была потом разрушена, переходила от одних народов к другим, но в основном центром цивилизации было Междуречье: ассирийская цивилизация, вавилонская, шумерская, которые всегда обладали неким культурным единством — вот это и была золотая голова идола.
«После тебя восстанет другое царство, ниже твоего»
(Дан. 2, 39).
Сказано, что у этого истукана «грудь его и руки его из серебра» (Дан. 2, 32).
Это царство — грудь и руки истукана. Что это за царство? Это царство медиан и персов, медоперсидское царство, которое сокрушило вавилонское. Царь Кир низверг вавилонскую династию, захватил Вавилон, и к власти пришли вместо семитов, которые правили в Вавилоне, неофититы
— персы, потомки леофетов, и власть перешла к медианам и персам, поэтому и две руки. Но пышность этой власти, хотя она и распространялась на большую территорию, была уже меньше, чем у царя вавилонского, т.е. был упадок культуры.
«И еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан. 2, 29).
Медное царство — это царство Александра Македонского. Мы знаем, что Александр Македонский действительно владычествовал над всей землей. Он в своих походах дошел до Индии, воевал в Египте, в Средней Азии, владел также Македонией, Грецией, Малой Азией. У него было, в некотором смысле, всемирное государство, но, тем не менее, и оно потом разделилось на четыре царства и стало медным. Это медное царство
— царство эллинизма, когда царствовал наследник Александра Македонского, уже было ниже, чем серебряное царство, и оно было раздроблено.
«А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2, 40).
Что это за железо, которое действует по принципу «разделяй и властвуй»? Чей это принцип? Это Римская империя! Даже принципы предсказаны были пророком Даниилом. Рим во время
предсказания был маленькой деревней с двумястами простенькими деревянными домами. А совершенное четкое предсказание о будущем этой деревни уже было сделано. Это будет железное царство — железные легионы Рима, которые будут сокрушать по принципу «разделяй и властвуй». Оно будет крепче всех царств. И действительно, римская власть была крепче Александра Македонского, крепче власти самого Навуходоносора, персов и медиан — это было действительно железное царство.
«А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Дан. 2, 41–43).
Римское железное царство — это ноги. Почему две ноги? Рим разделился на два государства — западное и восточное, видите, насколько точное предсказание! А потом рухнула, разделившись, сначала западная империя. А потом, в 1917 году,
рухнула и восточная империя. Кончилось железное время. Наступило время разделенных царств, вот сейчас мы в них и живем. Эти части, наследники великих государств, наследники той великой цивилизации, сейчас называются общечеловеческим миром, и они до сих пор разделены на две части. До сих пор, несмотря на все попытки смешения, царства существуют разделенные, две ноги так и остались. Часть царства железная, часть глиняная. Люди пытаются смешать их каким-то образом, через какие-то демографические процессы, но царства не смешиваются, потому что так велел Бог. В конце будут пальцы ног, до которых мы еще не дошли. Сейчас мы находимся где-то у подножия стоп. В самом конце — это десять пальцев, десять пальцев — это десять последних царств, которые будут перед тем, как рухнет всемирное государство. Это последние государства мира, и на их месте вырастет уже Антихрист.
«И во дни тех царств [смотрите, как интересно — не когда это пророчество происходит, а „во дни тех царств“] Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий
Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!» (Дан. 2, 44–45).
Камень будет отделен без рук, мы всегда это понимаем как рождение Христа от Девы, без участия мужа, силой Духа Святого. Действительно, Христос — это камень, который попадает в ноги. Во времена Рима рождается Христос, и появляется Новое Царство — Небесное, параллельно с земным царством. Оно постепенно наполняет всю Землю, сокрушая все эти царства, ломает их языческую сущность, а потом уничтожает и их самих. Сначала это Царство разрушило языческую гордыню, сокрушило языческую мощь. А потом Царство Христа разрушит полностью все остатки государств, а само останется навечно. Что это за Царство такое, которое наполняет постепенно всю Землю? Это христианская православная Церковь. Оно зародилось во времена царств, но будет существовать вечно и не будет передано никогда больше другому народу, и оно не будет сосуществовать с этими царствами, оно их уничтожит. Христианство заполнит собой всю Землю в день Суда. И сейчас уже заполняет, процесс увеличения этого «Камня» продолжается, потому что в Него входят все новые и новые «камешки». Кончится тем, что, после того как закончатся времена всех царств земли, после этого настанет
Царство, которое будет вечным, — Царство Христа Спасителя, вечное Царство Божие.
Исповедание царем всемогущества
Бога и возвеличение им Даниила
«Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» (Дан. 2, 46–47).
Он поклоняется Даниилу, как святому, как носителю благодати Божией, как носителю Святого Духа. Поклоняется ему и приносит даже курения, почитая тем самым Бога в нем действующего. Поэтому и мы с вами воскуряем перед мощами святых и перед иконами святых, потому что почитаем Бога в них живущего, а не потому, что мы воздаем им Божеские почести.
«Тогда возвысил царь Даниила, и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя» (Дан. 2, 48–49).
Пророк Даниил отказывается от государственной власти. Все царства мира рухнут, потому что так необходимо, чтобы появилось Новое Царство Бога Всемогущего. Теперь понимаете, почему, как идет мировая история и каков ее план? Этот план продолжает исполняться и сейчас, и он будет выполнен. Всякие попытки его перекроить напрасны. Мы видим, что в конце царства не будет больше железа, железо прошло уже, будет железо, смешанное с глиной. Из этого следует то, что глобализация, о которой сейчас говорят, не удастся, не смогут все перемешать. Пророк предсказывает, что будет царство железное до самого конца, пока не будет все разрушено полностью. Глобализация, о которой говорят, что это будет новый Рим, — такого не будет. Будет короткое время Антихриста, которое сокрушит три из десяти царств, а остальные в него вольются. Об этом дальше прямо говорит пророк Даниил9.
 
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Вступление
В третьей главе говорится о том, как нужно следовать слову Божию, насколько важна вера и как она может быть сильна. Мы знаем, что есть законы природы, а есть законы веры, и это совершенно разные законы. Закон веры — это не человеческая вера сама по себе, которая способна творить чудеса. Вера как таковая — это одно из свойств души человека, естественно, она делать ничего сама по себе не может. Когда мы говорим о силе веры, надо говорить о силе истинной веры, которая привлекает к человеку силу Бога Всемогущего. Истинная вера — это как бы ключик к дверям того мира, где действуют совершенно иные законы. И вот сейчас мы будем с вами читать о чуде с тремя отроками халдейскими, которые были брошены в огонь и которые не сгорели благодаря вере, благодаря силе Бога
Всемогущего. Давайте почитаем это яркое описание, которое показывает нам, как надо поступать, когда на тебя давит мнение общественности, подкрепленное физической угрозой.
Золотой истукан. Указ о поклонении ему
«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской» (Дан. 3, 1).
Этот истукан был изображением самого царя Навуходоносора и считался идолом. Он являлся знаком того, что люди признают божественную сущность Навуходоносора и его власть. Недавно археологи нашли основание этого истукана, которое действительно находится на поле Деире, где также были найдены остатки огромного постамента. Высота его — шестьдесят локтей (тридцать метров), и ширина — три метра. Это была действительно огромная статуя, стоящая на постаменте, сделанная полностью из золота и олицетворявшая могущество и блеск царства Навуходоносора. Для истукана было выбрано золото, потому что царь во сне видел свое царство золотым, видел золотую голову того истукана, которого он решил сделать олицетворением культа своего культа10.
«И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор» (Дан. 3, 2).
Как сейчас открывают памятники, так и тогда открывали. Но это было не просто открытие памятника, а, в некотором смысле, «освящение». Нужно было, чтобы перечисленные люди таким образом выразили свою лояльность государству, показали, что они считают, что государственная жизнь для них превыше всего, что интересы государства и интересы Навуходоносора как олицетворения этого государства для них важнее, чем все их личные убеждения, личные религии. Сатрапы — это губернаторы. Наместники — это военные руководители, главы военных кругов. Воеводы — это генштаб, верховные судьи. Казнохранители — банкиры. Законоведцы — юристыконсультанты, состоящие на государственной службе, которые помогали вырабатывать законы. Блюстители суда — это прокуроры, которые проверяли законность ведения судебных процессов и всех областных правителей. Областные правители — это правители вассальных царств. В подчинении у Навуходоносора был ряд царств, главы
которых считались царями, но были при этом по отношению к Навуходоносору областными правителями, поэтому Навуходоносор и назывался царем царей, т. к. стоял как царь над царями.
«И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор» (Дан. 3, 3).
Здесь описано торжественное действие при участии всей элиты тогдашнего общества. Заметьте, что это хорошо организованное общество не какой-то дикой страны, а государства с высокой цивилизацией. И оно собирается перед куском золота, перед огромным золотым истуканом.
«Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь» (Дан. 3, 4 — 7).
Представляете, какое мощное зрелище: огромные оркестры, которые влияют на сознание людей, вроде нынешних рок-концертов. И сотни тысяч людей падают ниц перед истуканом. Представляете, какое мощное общественное мнение. Как сейчас скажут: как ты можешь устоять перед таким мощным общественным мнением? Сотни тысяч людей вокруг тебя падают, как же ты не поклонишься? Все же так делают11? И вот все народы поклонились.
Ввержение в печь трех друзей Даниила
«В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем. Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго (Ананий, Мисаил и Азарий); эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются» (Дан. 3, 8 — 12).
Естественно, нашлись доносчики из числа халдеев. Халдеи — это как бы высшая элита вавилонского общества, захватчики, которые организовали это вавилонское государство. Сами жители Вавилона были под властью халдеев. И вот обвинение было двойное: они вообще не поклоняются твоим богам и еще вдобавок истукану не кланяются, т.е. государство отвергают. Кстати, этот текст очень любили ранние христиане. В катакомбах, где служили первые христиане Римской империи, найдено несколько изображений трех отроков в печи. Ведь ситуация, которая здесь описана, была рядовой, будничной, Очень часто находятся «добрые» люди, которые говорят, что есть такие, которые не хотят кланяться, как бы их к ответственности привлечь? Как тогда, так и в римское время, доносчик получал имущество того человека, на кого он доносил, если последний был казнен.
«Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь12? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не
поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?» (Дан. 3, 13–15).
Здесь царь прибегает к прямому давлению. И обратите внимание на роль музыки при всем этом действе. Мы видим явный симфонический оркестр, можно сказать, классической музыки. Эта огромная симфония используется для того, чтобы сломать человека, чтобы его личность была раздавлена, чтобы он поклонился твари вместо Творца, чтобы он, оторвавшись от земли, попал в мир духов зла, духов злобы поднебесной и начал служить духам13. Эта музыка нужна, для того чтобы создать обезумевшую толпу14. Мы видим, что Ананий, Азарий и Мисаил были окружены сотнями тысяч людей, которые поклоняются истукану. На них действует, как мы сказали, зомбирующая музыка, зомбирующее окружение, зомбирующая идеология, а рядом, представляете, стоит огромная физическая вещь — печь. Археологи ее нашли: размером она небольшая, с этот храм15, такие печки использовались изначально для обжига кирпичей. Дело в том, что кирпичей в то время изготавливалось так много, что если вы сейчас попадете в Ирак и увидите кирпич с надписью, то, скорее всего, вы там прочитаете: «Царь Навуходоносор». До сих пор весь
Ирак завален этими кирпичами, а с тех пор уже две с половиной тысячи лет прошло. Итак, горит огромная печка, пламя внутри нее разрывается. Рядом на золотом, красивом помосте стоит царь, неподалеку огромнейший, с десятиэтажный дом, истукан, сверкает чистое золото. Толпы кланяются, прибывают все новые и новые орды поклонников, играет зомбирующая музыка, поражающая сознание. Конечно же, кругом толпы нечистых духов (это ведь язычество), все оккупировано силами тьмы, орды нечистых духов. Сколько людей кланяются злу! И эти три человека, конечно же, сейчас поклонятся, их явно зазомбируют, и они упадут и поклонятся.
«И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Дан. 3, 16–18).
Свобода человека сохраняется всегда, особенно когда он стоит перед Богом. Без Бога человек очень быстро ломается16.
«Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и
он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем» (Дан. 3, 19–21).
Специально описывается, что они были все в такой одежде, которая должна была вспыхнуть мгновенно. Вот их связали всех вместе, чтобы они не могли сопротивляться, и, действительно, как поет Церковь, «бесстыдной ярости и огню юноши сопротивлялись». И в другом месте поется: «безумное веление мучителя злочестивого людей поколебало, дышащее прещением за хуление богомерзкое, однако тех трех отроков не устрашила ярость зверская, ни огнь поедающий, но противодышаще росоносному духу в огне сущему они пели — Благословлю тебя всех Боже, благословлен еси». Они сказали, что есть Бог, который силен спасти, и Он силен избавить нас, но мы не поклонимся, даже если Он нас не спасет. Подумайте, какой интересный подход. Они говорят, что мы не диктуем Богу, спасать нас или не спасать — это дело свободы Бога. Но мы Ему верны в любой ситуации, чтобы Он ни сделал с нами, мы Богу служим!
Покаянная и просительная молитва трех отроков в печи
«И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго упали в раскаленную огнем печь связанные. И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став, Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки» (Дан. 3, 22–26).
От жара умерли на месте сильнейшие солдаты. Представьте себе: огромная печка, которая как раскаленная домна для обжига кирпичей, и вот в нее бросают этих трех отроков. У них не было никакой возможности спастись. И тут они почувствовали силу Бога: они ходили связанные и при этом не сгорали. Здесь очень интересный, тонкий психологический штрих. Бог действует так, что сначала человек этого не замечает. Для другого человека это абсолютно ясно, а для них — еще нет, потому что глаза их устремлены к Богу и они пока еще на печку не смотрят. И Азария возгласил такие слова: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки». Многие бы сказали: за что славить Бога сейчас, ведь их
бросили и сжигают? Но Азарий — мудрый человек, он вообще о себе пока не думает, он в печи начинает славить Бога — совершенно удивительная ситуация. О мучениках, которые шли за этими тремя отроками, да и которые продолжают идти до сих пор, говорили в дальнейшем: они весь свой ум держат в Боге. Недаром на Литургии перед началом самой важной части нашей службы — евхаристического Канона — священник возглашает: «Горе имеем сердца!», то есть мы должны иметь свои сердца к Небесам. И на это отвечает весь народ: «Имеем ко Господу!» Вот как раз эти три отрока имели свои сердца к Небесам. И поэтому благословляли Господа Бога. Он единственный святой Бог, Он существует сквозь все времена, Он живет сквозь все пространство веков, Его имя находит себе прославления во все века. Нет ни одного века, где не славилось бы имя Создателя, потому что всегда славят Его ангелы и всегда славят Его верные Ему люди. Как бы ни пытались злодеи злодействовать, их сила не превозможет мощи Господа, которая проявляет себя не как какая-то внешняя мощь, а как мощь, совершающаяся в немощи. Это сила Божия, которая действует в обстоятельствах, кажущихся совершенно безнадежными. Часто гордец поднимается на вершину власти: он пробился, он уничтожил все, он уже растоптал всех людей
— никакой надежды уже нет. И в это время тихаятихая песнь Бога сбрасывает гордеца, и он падает вниз. Кто читал «Седмарион» Толкиена, помнит, что там есть такой эпизод, когда описывается восстание сатаны, как он начал свой гимн петь, а Бог начал свою песнь, которая, хотя и была очень тихой, оказалась мощней, чем эти громкие вопли сатаны. И это действительно так. Гордецы вопят и кричат, а Бог тихо все делает. И Его тихое действие намного мощнее, чем громкие вопли. У кого есть сила, у кого есть власть, Ему кричать незачем. Он и так делает. Как сказал Антоний Великий сатане, который пришел его убить в виде огромного черного великана с красными глазами: ты не мог лучше показать свою слабость, как только явившись ко мне в виде такого чудовища, потому что, если бы ты мог меня убить, ты просто пришел бы и убил, а ты пришел меня запугивать, значит, у тебя власти нет. И действительно, власти никакой у него не оказалось, он вынужден был позорно бежать от обычного, «слабого» человека.
«Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны. Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши» (Дан. 3, 27–28).
Славословим и прославляем Тебя за то, что Ты всегда поступаешь правосудно и, в первую очередь, правосудно поступаешь с нами, с нашим народом. Ананий и другие отроки начинают свою песнь, прославляя Бога, а потом они переходят к признанию справедливости наказания, которое Он обрушил на иудейский народ. Три отрока признают вину еврейского народа, которая была действительно великой и страшной. Они говорят: «Ты правильно сделал, что нас забросил сюда, по делам мы получили, что попали в руки такого жестокого тирана, — все это мы получили по заслугам».
«Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было. И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду. И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле. И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя17. Но не предай нас навсегда ради имени Твоего и не разруши завета Твоего. Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святого Твоего, которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звезды небесные и как песок на берегу моря» (Дан. 3, 29–36).
Все это сделал Бог справедливо18. «Ты нас спаси, не отбрось навсегда, но не ради наших заслуг, а ради древних праведников, которым Ты клялся». Ради Cвоего собственного слова Бог спасает нас, но не ради наших заслуг. Он спасает нас ради Cвоего Имени, ради Cвоей славы, ради Cвоей воли. Богу было угодно сделать из людей богов, эту задачу Он поставил еще до творения мира. Он предназначил людей к обожению. Он спасает людей, чтобы исполнилась Его воля, чтобы в людях явилась Его слава, чтобы Его Имя оказалось наречено на людях. И когда нам Бог помогает, нужно славить именно Его, а не нас. Мы действительно можем и должны повторять за Азарием эти слова, эти справедливые слова.
«Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши, и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты. Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя» (Дан. 3, 37–40).
Израиль потерял богослужение в то время. Можно было приносить жертвы только в
Иерусалиме, но Храм сожжен, правителя нет, священников нет. Кажется, нация уничтожена, народ Божий разбросан, и от него остались жалкие остатки. Но Бог сказал пророку Иезекиилю: «Хотя Я и удалил их к народам и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они» (Иез. 11, 16). Вот так же и здесь говорится, и так оказалось на самом деле. Отроки говорят: «Пусть наша молитва, наши страдания будут приняты как лучшая жертва перед Тобою, вместо тех жертв, которых не может Израиль принести Тебе, чтобы умилостивить Тебя». Тем, кто надеется на Бога, не стыдно, такие люди не стыдятся ничего, пусть бы их и опозорили внешне.
«„И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится, и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной“. А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей19 и вырывался, и сжигал тех из Халдеев,
которых достигал около печи20. Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их» (Дан. 3, 41–50). Не прикоснулся к ним огонь, пламя не подошло и не повредило их. В огне кислорода не хватает, но и это их не смутило. Представляете себе: сидеть в огне, который сжигает все вокруг. Но они были полностью сохранены Богом — и на уровне души, и на уровне тела.
Спасение и благодарственная песнь
«Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога» (Дан. 3, 51).
Вскоре они осознали, что с ними происходит, они увидели ангела, который был с ними, они почувствовали то, что происходило уже с самого начала. Ангел сошел сразу, но только сейчас они его увидели и все поняли. Они находились во влажном цветнике, в прекрасном месте среди огня. И они воспели, прославляя Бога. Тут начинается прекрасная оратория, которую Церковь поет в преддверии Пасхи, на Великую Субботу, на вечерне, которая относится ко дню святой Пасхи. В самой середине этого богослужения Церковь поет
песню трех отроков. И на восьмой песне канона мы поем всегда песню трех отроков.
«Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки» (Дан. 3, 52). Бог достоин благословения, потому что Ты Бог отцов, который остался верным до сих пор. Ты сохранил свою верность: как был верен отцам, так верным и нам оказался. Твое Имя — самооткровение, святое, запредельное, сверххвальное (т.е. у человека не хватает сил, чтобы похвалить Его) и превозносимое во веки. Это Имя будут люди превозносить во всю вечность, Святейшее Имя Бога, потому что люди будут причастными к этому Имени. Мы знаем, что мы причастны к Имени Бога, потому что мы верные, как и Бог, мы христиане, а это Имя Божие, от Христа.
«Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и превозносимый во веки» (Дан. 3, 53).
Твое Имя было наречено на Храме в Иерусалиме. И в этом Храме Ты благословен во веки. Это Храм, который был сожжен, но он, тем не менее, будет благословлен во веки, потому что Бог был образом того Храма, который будет строиться позднее — из людей. Храм Божий — это православная Церковь: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв
утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2, 19–22).
«Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки» (Дан. 3, 54).
Ты — Бог, Ты видишь все бездны, видишь океаническое дно, видишь просторы космоса, видишь бездны адовы, перед Тобой открыто все, ничего не скрыто перед глазами Господа. И Ты восседаешь на высочайших Небесных силах — на херувимах, на огненных, пламенных духах с четырьмя лицами, которых видел пророк Иезекииль. Они покрыты глазами. Это, конечно, образ, в котором они являются здесь, символ их ведения, мужества и знаний, которыми они переполнены. И Ты восседаешь на них, управляешь всеми чинами ангелов, которые Тебе служат, и Ты через них являешь свою власть. И все бездны покорны Тебе, никто не может вырваться из -под Твоей могущественной власти.
«Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки» (Дан. 3, 55).
Ты благословен на том престоле, на котором
Ты восседаешь в славном Царстве своем. Престол
Божий — это Богоматерь, престол Божий — это название некоторых чинов ангельских, особых чинов ангелов, на которых разумом почивает Бог, укрепляя столпы мира. И вот в этом Царстве Бога Бог благословен, потому что Он являет себя через это Царство как могущественный властелин. Здесь как раз предсказание о том, что когда престол Божий будет поставлен на Земле, то Слава Божия проявится во всем могуществе в том Царстве, которое будет собрано из всех народов не только Земли, но и из небесных духов, — единое Царство всех разумных существ, собранных вокруг Бога.
«Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки» (Дан. 3, 56).
Ты сверхкосмический Бог, и Тебя не вмещает ничто — ни Земля, ни Небо. И поэтому Ты благословен. Ты охватываешь все. Как раз здесь святые отроки говорят о том, что святые отцы выражают такими словами: «Бог не ограничивается никаким местом, но он является местом для всего». У нас с вами есть конкретное место, а местом для всей Вселенной является Бог. Поэтому Он благословен на тверди Небесной. Твердь — это космическое пространство, созданное во второй день творения. И Он на нем благословен. Дальше святые отроки приглашают все творения Бога
присоединиться к их гимну. Это удивительно, что весь мир они видят как будто поющим славу Богу. А ведь он действительно поет славу Богу, просто мы этого не слышим. И вот святые отроки, будучи с Богом, увидели, услышали этот гимн и стали его петь.
«Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 57–58).
Все творения пусть благословляют Бога, пусть поют перед его лицом. Они услышали песнь ангелов, которые поют перед лицом Творца прекрасные гимны, которые сильнее мира, красивее, чем любое музыкальное произведение. Можно сказать, что здесь три отрока противопоставили песнь музыке. Снаружи играет музыка, которая хочет обезличить человека, а в пещи поют люди, которые участвуют в пении всей Вселенной, славящей Бога.
«Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 59–60).
Не одно Небо, а все Небеса. Во -первых, атмосфера, во -вторых, космос, в -третьих, ангельские Небеса. Все эти Небеса поют Богу, исполняя Его
повеления. Во второй день творения, когда было создано космическое пространство, была отделена часть воды, которая находится за пределами этого космического пространства. Эта вода попадала и на Землю, например, во время Всемирного потопа, когда окна небесные отворились, а также во время некоторых других катастроф. В обычном состоянии она находится за пределами космоса. Иоанн Богослов видел некое стеклянное море, смешанное с огнем выше космоса.
«Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 61). Святые отроки начали хвалебную песнь с Бога, а потом стали перечислять всех высочайших духов, постепенно спускаясь ниже по иерархической лестнице творения. Кто такие «силы Господни»? Это ангелы, управляющие мировыми стихиями, планетами, галактиками. Мы знаем, что Иоанн Богослов видел ангела, стоящего на солнце. И вот эти силы, которые управляют мировым космосом, космическим пространством, тоже поют перед лицом Бога.
«Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 62).
Пойте и превозносите Его своим движением21. Солнце и луна поют своим движением, для них движение — это песня. Мы, кстати, часто не задумываемся, что, например, полнолуние — это
особый аккорд песни луны, который поется перед лицом Бога. И звезды поют перед лицом Бога.
«Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 63–64).
Огромные и маленькие звезды, каждая на своем месте своим движением, своим сиянием поет песню Творцу. И тут гимн переходит уже к Земле. Все дожди и росы, выпадающие на Землю, тоже поют гимн Богу. Даже дожди Ему поют. Сейчас продаются музыкальные диски с записью дождя или музыкой океанического прибоя. И это, действительно, очень красиво, но кому это поется? Творцу!
«Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 65–67).
Ветра поют и превозносят своего Творца. Завывания ветра или, наоборот, мелодические звуки — это все пение Богу. Хоть он и неразумный, а все равно Творца славит. Пляска и жар огня тоже славят Бога, по -своему. У них есть свое место в иерархии творения. Насколько мудро поступают отроки, говоря, что Бога славит все творение вне
зависимости от того, удобно это для человека или нет. Холод и зной, исполняя повеления Бога, поют Ему. Они поют красками и определенной мелодией. Мы знаем, что у них есть даже свои звуковые параллели. Главное, что они поют, исполняя волю Творца. Каждое из этих действий мира исполняет волю Бога.
«Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 68–70).
И иней превозносит Бога, и времена суток. Ведь гармоничное движение дня и ночи — это тоже музыка, определенный ритм. Он растянут во времени, и, как в музыке есть припевы и куплеты, точно так же меняется и суточный ритм
— и это тоже гимн Творцу. Три отрока знают, что тьма — это не время, когда темные силы обладают какой-то силой, тьма тоже служит Богу, как и свет. Они одинаковы, потому что вышли из одних рук — Божиих. Тьма дана для отдыха человека, а свет дан для труда, и каждый на своем месте славит Бога своим делом.
«Благословите, лед и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 71–72).
Когда лед превозносит Бога, это особая красота, которая сотворена Создателем. Очень красив падающий снег, танец снежинок, которые различны, и каждая из них, падая, поет песню Богу. Это короткая песнь, но и она славит Бога. Об этом мы не задумываемся. Мы часто недовольны, что опять эта слякоть, опять этот снег, как он надоел, вместо того чтобы прославить Бога за лед и иней, за снега, которые славят Бога, и вместе с ними поучаствовать в пении Богу.
«Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки. Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 73–77).
Молнии украшают Небеса своим пением. И облака, проплывая перед Богом, тоже поют Ему свою песню. В книге Иова Бог говорит: «Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба?» (Иов. 38, 37). Сможешь ли ты подвесить хоть одно облако так, чтобы оно содержало в себе тонны воды и не падало? Сможешь? А Бог рассчитывает движение каждого облака, двигая его туда, куда Ему надо. И дальше
три отрока переходят к прославлению Бога Землей. Они говорят, чтобы Земля прославляла Бога. Наша планета, наша Земля, из которой все вырастает, пусть она тоже прославляет Бога. Планета
— это тоже в некотором роде инструмент для пения Богу22. Горы и холмы по -своему славят Бога. Стоя на своем месте, служа Ему, прославляют Его тем, что исполняют Его повеления. Поднимаясь, когда Ему угодно, вулкан тоже поет песню Богу. Пусть для людей он как страшное орудие правосудия, но он сам по себе славит Бога, вне зависимости от людей. Все растения поют Богу. Все, что растет на Земле: деревья, травы, цветы, — все это поет Богу. И в молитве Святого Крещения, и в молитве освящения воды в день Богоявления на Тебя работают источники. Все источники мира бьют для Бога, они журчат и играют перед лицом Бога. Водопады поют песнь Богу-Отцу Всемогущему. Человек может их очень долго слушать потому, что везде есть смысл. Это не бессмысленный гимн, а это гимн Творцу, который дает жизнь и который является Сам водой живою для сердец людей, охлаждая их от зноя греха.
«Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 78–79).
Волны перед Богом поднимаются, опускаются, бушуют, или, наоборот, штиль, — все это славит Бога, исполняет Его волю, Его повеления. И дальше святые отроки начинают просить, чтобы живые существа благословили Бога. Когда киты поют, это как органный оркестр. Они очень интересно поют и танцуют перед лицом Бога, чтобы Бог веселился о делах Своих рук, которых Он Сам вылепил, которых Он оживляет до сих пор.
«Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 80).
Теперь понятно, кому птицы поют, и их пение имеет четко музыкальную структуру. При замедленной записи там есть мелодия с повторяющимися куплетами, которая вдобавок еще и варьируется. Особенно искусно пение у певчего дрозда, также у различных зябликов и других птиц. И все это пение имеет четкую сложную структуру. Уровень пения птиц вполне сравним с оперным пением, даже бывает сложнее. Я не думаю, что такое искусство нужно для простого призывания самки. Птицы поют, потому что Бог их создал поющими во славу Свою, чтобы они славили Бога.
«Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 81).
Звери и скоты славят Бога совершенно поразному, во -первых, они тем поют, что исполняют
Его повеления, а во -вторых, они поют действительно — кто как может. Кто воет, кто гавкает, кто мяукает, но каждый в меру своих сил входит как нотка в огромный оркестр. Огромный оркестр начинается за пределами Небес и продолжается уже зверями, скотами на Земле.
«Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 82).
И только после зверей и скотов Ананий, Азарий и Мисаил говорят о людях, потому что, вопервых, человек — венец творения, с одной стороны, а с другой стороны, он сильно пал. Почему о человеке говорится не сразу после ангелов или раньше ангелов? Потому что люди рухнули ниже животных и скотов. И нужно подниматься с этого падшего уровня.
«Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки. Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 83–87).
Согрешивший Израиль, начинай петь и благословлять Господа! Священники, которые должны были быть религиозными руководителями
Израиля и которые не руководили им, а довели его до плена, начинайте петь Богу, начинайте превозносить Его, таким образом вы поднимете весь народ. Благословите и, верные люди, начинайте почитать Господа. Почему здесь они упоминаются? Потому что души и духи праведных хотя и были отделены от грешников, не имели еще возможности славить Бога по -настоящему. Здесь им дается надежда, что они смогут славить Бога по -настоящему, потому что до прихода Господа они находились в аду. В аду кто прославляет Бога? И здесь святые три отрока уже предсказывают время избавления из ада. Они не призывают гордецов славить Бога, потому что это бессмысленно, песня гордецов не будет принята Богом, а вот, кто праведен и смирен сердцем, песни тех принимаются Творцом.
«Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его» (Дан. 3, 88–90).
И наконец они призывают уже себя благословить Бога. Отроки говорят: «Бог нас вырвал из ада». Действительно, они должны были в
буквальном смысле войти в ад, потому что в период Ветхого Завета все умершие попадали в ад. Они прообраз всех людей, поверивших во Христа Спасителя, которые будут вырваны из уст адского пламени, когда Господь сойдет к ним Сам. Так считали древние христиане. Поэтому в день освобождения людей из ада — в Великую Субботу
— и поется эта песня. Эта песня еще читалась во время Крещения, потому что, как эти святые отроки влажным дуновением были освобождены от огня, так и люди водою освобождаются от вечного пламени. Кто крестился и кто живет согласно Крещению, кто славит Бога богов, тот будет освобожден из вечной пещи.
Прославление Навуходоносором всемогущества Бога
«Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию» (Дан. 3,
91–92). Четвертым мужем был Христос, вечный Вестник Отца. Ангел значит «вестник». Именно поэтому Навуходоносор сказал, что его вид
подобен Сыну Божиему. Сам Вестник Отца, Вечный Сын, сошел к трем отрокам и спас их из пламени, потому что Он должен был сойти в настоящий ад и спасти от вечных мучений всех праведников, вырвать их из тьмы, из оков смерти.
«Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них» (Дан. 3, 93–94).
Христос оградил их полностью, вырвал из -под действия земных законов и ввел в то место, где есть законы Царства Божьего, где действует свободная воля Творца.
«Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет
иного бога, который мог бы так спасать. Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской» (Дан. 3, 95–97).
Вот так заканчивается история трех отроков, память которых Церковь совершает 30 декабря вместе с памятью пророка Даниила, потому что это было четверо друзей. Сколько бы людей сейчас ни было на стороне зла, сколько бы они ни говорили, что сейчас другое время, поступайте как Седрах, Мисах и Авденаго, как Ананий, Азарий, Мисаил, и Бог поможет. Учитесь слушать ту симфонию, о которой так хорошо пели они в печи. Все творение, как огромный хор, поет песнь Богу, и нам нужно ее слышать и встраивать туда свой голос. И так желательно встраивать, чтобы он там не звучал диссонансом. Если мы славим Бога, то должны славить Его правильно: смиренно и праведным сердцем.
 
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Второе сновидение Навуходоносора
«Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня. И дано было мною повеление привести ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтобы они сказали мне значение сна. Тогда пришли тайноведцы, обаятели, Халдеи и гадатели; я рассказал им сон, но они не могли мне объяснить значения его» (Дан. 4, 1–4).
Мы видим, что перед началом катастрофы, которая постигла Навуходоносора, он был спокоен и благоденствовал в своих чертогах23. Но Бог посылает ему предвестника будущего века, чтобы он остановился, одумался24. Бог посылает страшный сон Навуходоносору, который не могут ему объяснить никакие знатоки тайных искусств. Ни оккультисты, ни те, кто занимался наведением чар,
ни халдеи, ни гадатели не могли объяснить этот сон, потому что он шел не от демонов и не от природы человека, а из -за пределов мира, от самого Бога. Бог вразумлял Навуходоносора, потому что он был поставлен над другими и он был представителем всего языческого человечества. Через Навуходоносора было послано вразумление всему языческому миру, что нельзя гордиться перед Богом, нужно учиться смирению. Халдеи, обаятели, гадатели не смогли объяснить этот сон.
Обращение за помощью к
Даниилу. Объяснение сна
«Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон» (Дан. 4, 5).
Даниил после переименования в Валтасара сохранил не только веру, но и пророческий дар, хотя и назывался чужим именем. И Навуходоносор знал, что только Даниил может рассказать о смысле пророческого сна.
«Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святаго Бога, и никакая тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его. Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое.
Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святой. Воскликнув громко, Он сказал: „срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери изпод него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми“. Такой сон видел я, царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святого Бога в тебе. Тогда Даниил, которому имя Валтасар, около часа пробыл в изумлении, и мысли его смущали его. Царь начал говорить и сказал: Валтасар! да не смущает тебя
этот сон и значение его. Валтасар отвечал и сказал: господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его! Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя — до краев земли» (Дан. 4, 5–19).
Здесь царь — это дерево. Почему от него питалась всякая плоть? Потому что он был организатором всей жизни огромной империи, которая охватывала практически весь цивилизованный мир. Он был средоточием всего тогдашнего человечества. И, как сказано, без его разрешения никто не мог ни улыбнуться, ни рассмеяться, потому что он был повелителем всех. Ему подчинялась современная Турция, Ирак, Аравия, Иордания, Ливан, Сирия, Палестина, Израиль, Египет и Иран. Все это входило во владения великого царя царей. За пределами его владений находились какие-то небольшие варварские государства, которые еще не имели никакого культурного значения перед историей. Все, что входило в его царство, все ему подчинялось и получало от него
пропитание — не только физическое, но и духовное. Он был как бы генератором идей, он делился своими идеями, идеологией со всеми. И вот величие Навуходоносора возросло и достигло Небес, его власть — до краев земли.
Исполнение предсказания Даниила
«А что царь видел Бодрствующего и Святого, сходящего с небес, Который сказал: „срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен“, то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан. 4, 20–22).
Бодрствующий и Святой — это Бог-Сын. Ведь сказано: определением Святых это предназначено, и повелением Бодрствующих это определено, то есть по воле Святой Троицы — Отца, Сына и Святого Духа. По воле Бога, который бодрствует
над творением, который никогда не спит, от которого ничего не скрывается, который смотрит и видит, что происходит в глубинах бездны и в темных умах падших ангелов людей. Все, что происходит во всей Вселенной, — все видит Бодрствующий. Это одно из Имен Бога — тот, кто никогда не засыпает. Отсюда есть такое выражение «недремлющее око». Бог никогда не спит. И вот Бодрствующий Святой возвещает: «Это Бог-Сын осуществляет свою власть над царством вавилонским». Навуходоносор думал, что он победил Бога евреев, но это не так. Бог отдал евреев его людям, а Иерусалим отдал в наказание за беззакония. Но Бог управляет не только еврейским народом, он управляет всеми народами земли. По Его приговору цари свергаются и ставятся. В случае с Навуходоносором это проявилось очень ярко25. И определение было именно такое, что Бог накажет его тем, что он перестанет быть даже человеком: будет вести себя как животное, и над ним пройдут семь времен, потому что он вознес себя больше, чем человек, стал относиться к себе как к Богу, стал говорить: «Я бог, а не человек», стал гордиться, упиваться своей властью, как будто не Бог ее дал ему. Навуходоносор решил, что сам достиг своего величия.
Как часто сейчас люди тоже считают: я сам пробился, я сам добился, я сам могучий и
сильный, и никто не устоит передо мною. Это как раз тот случай, когда нельзя так говорить, так возноситься. Но именно так думал и Навуходоносор, возносил сам себя и над людьми, и над богами, стал считать себя выше всех. Власть, действительно, великое искушение, хотя сама по себе власть — это добро. Искушение потому, что человек может подумать, что из -за власти он становится хорошим, что он становится будто бы неподвластным законам Бога, но это глубокая ошибка. Такую же ошибку совершают и начальники в фирмах, и правители государств — везде власть одинаково может разрушить человека. Есть хорошее выражение:
«человек прошел огонь, воду и медные трубы, а последнее искушение было властью». Как Христа искушали последним искушением? Ему предложили все царства мира и славу их, лишь бы упал, поклонился перед дьяволом: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 8–10).
И вот Навуходоносор сломался: он решил, что великая слава, которая была дана ему Творцом, его собственная. Как и предсказывал Бог в книге Второзакония, «за то, что ты не служил Господу
Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке» (Втор. 28, 47–48).
В книге пророка Осии (Ос. 2, 5–23) Бог говорит, обращаясь к Израилю, как к неверной жене: ты ела мой хлеб, получала от меня золото, получала от меня вино, масло, я тебя одевал, украшал, а ты считала, что ты сама заработала. И истратила все на любовников своих (т.е. имеется в виду на идолов). «Я возьму назад хлеб Мой в его время и вино Мое в его пору и отниму шерсть и лен Мой, чем покрывается нагота ее» (Ос. 2, 9). И вот так произошло с Навуходоносором. Здесь Бог показывает, что он правит не только членами народа Божьего, но и вообще всеми людьми.
«А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную» (Дан. 4, 23).
Иными словами, несмотря на то, что ты сойдешь с ума, тем не менее, ты останешься царем. Бог обещает всему народу такую удивительную версию, чтобы показать, что он Владыка всего — кого хочет, того ставит царем.
«Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои
милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (Дан. 4, 24).
Видите, какой совет? Грехи можно искупить правдой, и беззакония покрываются милосердием к бедным. У нас люди вообще забыли, какую огромную роль это играет. Если помогают бедным, то выделяют копейку и все, а чтобы реальную помощь бедным оказать — такое делают крайне мало людей. Вот, действительно, много ли московских больниц опекается православными христианами? Господь что сказал: «[Я] был болен, и вы посетили меня» (Мф. 25, 36). А часто ли вы кормите голодных? Вот поэтому и сказано: загладь свое зло, свой грех, искупи грехи свои правдой — праведностью (выполняй заповедь Божию), и беззакония твои — милосердием к бедным. Праведность должна всегда сопровождаться милосердием к бедным, потому что, если будет только праведность, но не будет милосердия, грех останется в человеке. «Вот чем может продлиться мир твой».
Превращение Навуходоносора в зверя
«Все это сбылось над царем Навуходоносором. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом
царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 4, 25–27).
Он не послушался, и сразу наказания не произошло. Значит, не произойдет никогда? Бог дал ему возможность исправиться, дал испытательный срок. А люди думают, что это не испытательный срок, а то, что просто Бог забыл свои слова. Очень наивные мысли, на самом деле. Почему люди думают, что Бог такой глупый, непонятно. И вот царь Навуходоносор тоже так подумал. И стал гордиться, говоря: какой город я построил во славу свою, дом царства моего, который мне принадлежит, который мой по праву26! Здесь мы видим порождение гордыни царя Навуходоносора. Он сказал, что это его, это память его могущества, его силы, его заслуг — город Вавилон. Все историки говорят, что Вавилон был тогда мощнейшим городом. Представьте себе Москву в пределах Садового кольца, по периметру которого стоят очень толстые стены (на них два автомобиля разъедутся). На стенах находится около ста башен. У города было свое водохранилище. В центре города стоит огромная ступенчатая пирамида, больше ста метров в высоту, которая покрашена семью цветами радуги, начиная с синего и заканчивая золотым на вершине.
В городе есть центральный, парадный вход, который облицован синими изразцами, на нем
изображены драконы и львы, есть знаменитая дорога. И все эти заслуги принадлежат Навуходоносору. Огромные дворцы, во дворах которых раскинулись сады, висячие сады Семирамиды, которые тоже сделал, между прочим, царь Навуходоносор (Семирамида была его жена). В висячие сады вода поднимается из Евфрата — действительно красота! Сейчас мы с трудом можем представить, что там все, как и предсказывали пророки, превратилось в болото с развалинами. Но город был воистину могуч: то, что осталось, и то, что восстановили археологи, до сих пор вызывает восхищение. Знаменитые ворота Иштар, которые сейчас находятся в берлинском музее, тоже были построены Навуходоносором. И вот человек говорит: «Я сам построил и для себя»! Но не такая была точка зрения Бога.
«Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: „тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!“ Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у
него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы»
(Дан. 4, 28–30).
Великий царь сорвал с себя одежды, убежал в лес, чтобы траву там есть и представлять себя волом. И действительно, мы даже из клинописных текстов знаем, что царь говорит: надо мной лились воды, а я не мог ничего делать. Семь времен длились три с половиной года, потому что в Вавилоне, считали не годами, а временами: время дождей и время лета. Три с половиной года были возмездием царю Навуходоносору. Они являются напоминанием о времени Антихриста, которое тоже будет три с половиной года, т.е. семь времен. При Антихристе будет время как бы коллективного безумия, но не одного человека, а всего человечества, которое хочет построить без Бога рай на Земле. Так что слово гордыни было тотчас же наказано, причем наказано очень жестко.
Раз хотел быть как Бог, будешь зверем, как сказано в псалмах: «Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают» (Пс. 48, 21). Человек, будучи в чести, не понял, не уразумел, кто источник этой чести, и за это уподобился скотам бессмысленным и стал подобным им. Навуходоносор стал в прямом смысле подобным зверям27.
Сколько людей было подобных Навуходоносору, которые гордились и сразу сходили с ума. Самый
замечательный пример — Фридрих Ницше. Когда он написал свое произведение «Антихрист» и когда себя Антихристом убедил, то сразу же сошел с ума и пятнадцать лет спокойно прожил в дурдоме. Никого не узнавал, жутко боялся коров, говорил, что корова — это бес. Такие вещи малоизвестны, но на него нападали панические, жуткие страхи, когда он сошел с ума, — его мучил некто. Думаю, понятно кто? Но вина его была больше, чем вина Навуходоносора, и он не возвратился в состояние разума до самой смерти. Навуходоносор не знал о Христе, а Ницше лично пошел против Христа, поэтому Ницше и кончил таким страшным наказанием.
Выздоровление Навуходоносора и прославление им Бога
«По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды» (Дан. 4, 31).
Сначала человек поднимает глаза к Небу, потом возвращается к нему и разум, понятна последовательность?28 Гордыня имеет два вида формы, первая форма — это форма Навуходоносора:
«Я все могу, я сделал все во славу мою!», а потом,
когда не получается, гордыня переходит в другую форму: «А как это могло со мной случиться? Как я мог такое сделать»? Это две разные стороны одной и той же медали — одно и то же. Это бесконечное самокопание: что со мной будет, что же я наделал, как же я буду жить после этого, — это гордыня. Самая настоящая: «Я, я, я, я». И задача у человека такая же, как у Навуходоносора, — надо сначала поднять глаза к Небу, тогда разум возвратится. Вот если человек хочет избавиться от этого самокопания, то надо вообще прекратить думать о себе, нужно поднять глаза к Богу, как мы поем в псалмах: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю» (Пс. 120, 1–2). И дальше сказано, что Он не даст колебаться моей ноге, и солнце днем не ожжет меня, и луна в ночи, Бог сохранит. Вот с этого начинается настоящее покаяние, а когда человек копается в себе и говорит: «Я — грешный, я нечестивый», он раскаивается, но еще не кается. Покаяние предполагает обращение к Богу, вот Навуходоносор поднял глаза к Небу, и разум возвратился к нему. Это и есть универсальная норма настоящего покаяния. Не в том покаяние, что люди будут с такими талмудами ходить29. Навуходоносор после этого благословил и прославил Бога, он понял, что Бог дает людям
славу вне зависимости от ситуации. У нас часто не понимают этой простой истины: ты должен прежде всего Бога прославить. Совсем не мешает прославить Бога, но люди этого не делают, в результате часто остаются неисцеленными, опять возвращаются к тем же грехам, из которых вышли, потому что не понимают, не имеют благодарности к Небу и не пытаются по Богу определять свою жизнь.
Церковь нам напоминает, что «сами себе и весь живот наш Христу Богу предадим». Но люди не хотят всю свою жизнь Богу предавать, а тем более не хотят предавать жизнь друг другу, понимаете! Нам напоминают о том, что нам нужно всю свою жизнь передать Богу, в прямом смысле этого слова. Надо помнить, что Бог Вечносущий и Присносущный — всегда существующий. Его владычество вечное и никогда не закончится, и Царство его продолжается сквозь все поколения.
«И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: „что Ты сделал?“» (Дан. 4, 32).
Это самая главная мысль, которую понял Навуходоносор. Действительно, все живущие на земле ничего не значат. Вот люди говорят: «У меня
достоинства». Откуда у сотворенного из пыли достоинство?! Подаренное достоинство может быть, а собственное — нет, ему неоткуда взяться. Из праха сделано тело, и вдунута в мгновение душа, из небытия сотворена. Поэтому Навуходоносор здесь прав: все живущие на земле ничего не значат, нет никакого значения для Бога, кто ты там — царь или раб. Ты перед Ним встанешь и ответишь за свои дела, и Он одинаково управляет всеми — высокими и низкими. Бог по воле своей действует как в Небесном воинстве (среди ангелов), так и среди живущих на земле, Его воля одинаково выполняется. Только ангелы выполняют ее добровольно, а живущие на Земле могут и недобровольно ее выполнять, но все равно Бог исполнит Свою волю.
Даже когда человек сознательно нарушает волю Бога, то Он его нарушения вывернет так, что тот все равно исполнит Его волю. И нет никого, «кто мог бы противиться руке Его». У Бога нет противников. Вот сатана может быть противником Бога? Нет! Он трепещет и трясется перед Богом. И никто не может Ему сказать: «Что Ты сделал?» — нет никакого существа во Вселенной, которое могло потребовать с Бога отчета, потому что его власть абсолютна. Признание этого — это исцеление от гордыни, исцеление от сумасшествия, исцеление от пьянства. Почему человек
пьет? От тоски, от безнадежности, от того, что не уверен в завтрашнем дне, не уверен в своих силах. Но не надо надеяться на завтрашний день, не нужно верить в себя, не надо надеяться на себя и на других людей. Есть Один, на кого нужно надеяться, на кого надобно полагаться, кому верить, а Он подумает. Люди часто говорят, что это все понятно, а в реальной жизни все по -другому. Это любимая дьявольская отговорка, которая хорошо действует. Не по -другому, все именно так и в обычной, мирской жизни. Чем отличается мирская жизнь от духовной? Тем, что в мирской жизни Бог действует, а люди закрывают глаза, а в духовной жизни человек видит действие Бога, вот и вся разница, а Бог действует везде.
«В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан. 4, 33–34).
Царь понял, что надо славить и благословлять Царя Небесного, все пути, все дела которого абсолютно праведны и истинны «и Который силен смирить ходящих гордо». Он действительно
сломает всякий гордый нрав, возносящийся над Богом, и тот будет смирен. Помните песню Богородицы, которая всегда поется: «Низложив сильных с престола, вознес смиренных», алчущих он исполнил благ, а тех, кто считал себя богатыми, отпустил в пустыню ни с чем. Вот это действие Бога. Нужно учиться признавать правильность путей Божиих, а не сопротивляться Богу. Надо признать, что все свыше, и надо признать, что в Его руках и прошлое, и настоящее, и будущее. Не нужно бояться ни будущего, ни прошлого, ни настоящего. Все в руках Божиих! Вот именно этот урок нам дает Навуходоносор.
А если мы будем гордиться, то помните, чем это заканчивается!
 
ГЛАВА ПЯТАЯ
Вступление
Сейчас мы будем с вами изучать историю о том, как рухнуло Вавилонское царство, когда закончился плен, в который были взяты евреи за свои преступления. Пророк Иеремия сказал, что плен будет длиться семьдесят лет, так и произошло. С тех пор как Навуходоносор первый раз захватил Иерусалим, взял в плен царя Иехонию, и до падения Вавилона прошло ровно семьдесят лет. Плен заканчивается тем, что Вавилон берется штурмом персидским царем Киром, чье имя было предсказано еще за 125 лет до его рождения пророком Исаией. Пророк по имени назвал царя, сказал, что из плена евреев освободит царь Кир. Поэтому некоторые либерально ученые стали утверждать, что эта часть книги пророка Исаии написана позже, уже после вавилонского плена, так как невозможно человеку предсказывать имя
царя, который родится спустя 125 лет после этого события. Однако после компьютерного анализа книги пророка Исаии, который используется для определения подлинности текста, стало ясно, что книга является единым целым и действительно была написана во времена пророка Исаии, в VII в. до Р. Х. Перед завоеванием Вавилона произошло некое событие, которое было духовной причиной гибели этого государства. Об этом и говорит пятая глава книги пророка Даниила.
Пир Валтасара
«Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных» (Дан. 5, 1–4).
Итак, к власти после смерти Навуходоносора и после смерти двух его приемников приходит царь Набонид, который повредился умом. И вместо
него стал править его соправитель царь Валтасар, который был потомком царя Навуходоносора. Он был, по одним сведениям, младшим сыном Навуходоносора, усыновленного Набонидом, а по другим сведениям, был сыном дочери Навуходоносора, поэтому он приходился внуком царю Навуходоносору. К тому времени он и стал реальным правителем Вавилонского царства. Он был еще молодой человек и решил закатить пир во время осады города, который был уже осажден медианами и персами, но Валтасар считал (как впрочем, и сам Кир), что город взять практически невозможно. Историк Геродот в своем труде упоминает, как и пророк Даниил, что вавилоняне праздновали большой праздник в тот день, когда город был взят персами. Валтасар полагался на мощность стен, он решил пировать, хотел показать, что он на самом деле самый сильный и самый могущественный владыка во вселенной и ему никто не страшен, он решил храбро пить вино перед лицом своих вельмож. Вино потом привело к выявлению того, что скрывалось в его сердце. Валтасар был очень гордым человеком. Напившись вина, он стал действительно показывать свою гордыню и высокомерие. Он сказал:
«Никто мне не страшен, ничего мне не страшно, и я даже не боюсь Бога. Я не боюсь Бога — господина Неба, которому был построен Храм в Иерусалиме.
Бог еврейский мне не страшен». И для того, чтобы поглумиться над Богом евреев, он приказал для вина принести сосуды, которые были взяты во время штурма Иерусалима его отцом или дедом — Навуходоносором. Эти сосуды использовались для того, чтобы в них собирать кровь жертв и вино для возлияния, эти сосуды были посвящены Богу, это были особые, священные, сосуды. Навуходоносор, хотя и почитал ложных богов, хотя и кланялся идолам, но в знак уважения к Богу евреев эти сосуды поставил в святилище своего бога — в капище Мардука. Он таким образом хотел выразить свое почтение еврейскому Богу.
А Валтасар сказал: «Я лучше Бога, я сильнее Бога». Он сказал, что ему никто не страшен. И он сам пил из этих сосудов и пили все вельможи его, и жены его, и наложницы его. Дело в том, что в Вавилоне, как и во всем древнем мире, идолы считались реальными богами. Например, главное божество Вавилона — бог Мардук — был огромной истукан, высотой почти с храм. Считалось, что, пока он находится в святилище Таминаки (в башне, которая стояла в центре города), Вавилон является царским. А если божество увозят (а его несколько раз увозили из Вавилона), значит, город перестает быть царским городом, вообще перестает быть городом. И подобных богов было много. Были
разные изображения, которые и сами считались богами. Сами деревяшки, золото, стекло являются уже как бы божеством, в буквальном смысле30. Валтасар вместе со своими слугами славил этих ложных богов и таким образом глумился над Богом-Творцом, говорил, что «Бог Небесный мне не страшен». Он знал, что есть Бог Небесный, понимаете, он не по невежеству это делал. Он знал, что есть Творец, который наказал в свое время Навуходоносора. Он знал, что этот Бог управляет миром, но он говорил: я сильнее. Есть много людей, которые говорят: мне неважно, что там Бог обо мне думает — я сам для себя бог. Вот так же и сделал Валтасар, он решил, что он сам веритель своей судьбы, сам для себя решает, что хорошо, что плохо; сам для себя определяет — правильно это или неправильно. И поэтому он будет поклоняться тем богам, которых он себе сделал, которые ему сподручны, которыми можно управлять. И наказание Божие не замедлило ждать.
Начертание писания кистью руки
«В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан. 5, 5).
Появилась рука ангела, прямо из воздуха и стена вместе с лампадой (т.е. не в какой-то полутьме), и начинает писать рука. Интересно, что остатки этой стены, на которой была сделана эта надпись, найдена археологами. Найден и тот самый дворец, где пировал Валтасар. И вот царь смотрит и видит страшную надпись. Он пьет, поднимает священный сосуд, наполненный вином, хвалит и прославляет ложных богов и вдруг видит, что на известке появляется надпись, сделанная рукой.
«Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое» (Дан. 5, 6).
Здесь, конечно, очень вежливо написано, но что такое «связи чресл ослабели», думаю, достаточно понятно. Когда человек боится, у него неожиданность случается. Достаточно точное описание: гордец, высокомерный, а тут сидит уже в собственной твари — от страха, трясется весь, его такой бьет озноб — ужас, потому что он увидел: над ним повисла некая карающая страшная рука, и он понял, что это гнев Бога, которого он решил оскорбить.
«Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное
и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве» (Дан. 5, 7). Можно себе представить, какой вопль ужаса раздался. Он закричал, чтобы привели опять чародеев, оккультистов и чтобы они все это разгадали. Почему третьим властелином? Потому что он сам являлся вторым властелином, первым был Набонид, его отец, который находился в крепости Барси, он был в состоянии сумасшествия, хотя и считался царем, но фактически правил Валтасар. Багряница — знак царской власти, а золотая цепь — это знак царского достоинства.
«И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его» (Дан. 5, 8). И снова мы здесь сталкиваемся с тем, что всякая мудрость оккультная, тайная и чародейская ничего не может сделать, когда сталкивается с тайной Бога, когда сталкивается с силой Бога Всемогущего. Не могли объяснить значение, потому что не могли прочитать. А почему не могли прочитать? На этот счет есть разные версии. Текст был написан на еврейском языке, который отличен от сирийского. А не могли прочитать потому, что там было написано особым священным языком, который не был известен Вавилону. И главное, они не могли передать содержание,
потому что содержание является таким, что оно проявляется в сокровенной тайне Божией, которую не могут знать те люди, которые служат тьме31. То же произошло и с халдеями, обаятелями и гадателями: они не могут прочитать слово Бога. Они не могут его изъяснить — это не в их силах.
«Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились. Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего! Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, — сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть призовут Даниила, и он объяснит значение» (Дан. 5, 9–12).
Он побледнел, он «потерял» лицо свое. Раньше он гордился, высокомерничал, поднимал глаза свои к Небу, а теперь сидит испуганный, и все вокруг в испуге, не знают, что делать. Валтасар набрал себе вельмож, но Даниила среди них не
было, он собрал тысячу вельмож, но главного мудреца среди них не было, даже на этот совет он его не позвал, потому что, скорее всего, он чувствовал, что не получит одобрения за те поступки, которые сделал. Он прекрасно помнил, что Даниил знает, что у него стоит на столе, из чего он пьет вино. И он поэтому стеснялся попросить прощения, и даже не то, что стеснялся — у него это из головы вылетело32. У Валтасара, вылетело из головы, что есть Даниил, с которым можно посоветоваться. И царица напоминает ему: Даниил был главным мудрецом при Навуходоносоре, твоем отце, поэтому обратись к нему.
Приглашение Даниила. Объяснение надписи
«Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе» (Дан. 5, 13–14). Оказывается, что царь пророка Даниила не знает даже лично. Валтасар, конечно, не мог его не видеть, но, придя к власти, стал бездарно править, а чтобы его не обличал Даниил, царь его отстранил — до тех пор, пока не случилась такая безвыходная ситуация. К этому времени Валтасар даже лицо
Даниила забыл. И он начинает Даниилу льстить, он чувствует, что совесть его гложет, поэтому он говорит: я знаю, что в тебе есть Дух Божий, в тебе высокая мудрость, и тайны, и свет, ты все разгадки знаешь и поэтому ты мне, конечно, все объяснишь.
«Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве. Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему» (Дан. 5, 15–17).
Багряница — это льняная ткань, сделанная из тончайшего льна, которая окрашена особыми моллюсками и имеет очень насыщенный краснобордовый благородный цвет. Это был знак царства. Даниил отказался принимать дары, потому что Валтасар оскорбил Бога Всемогущего, выступил против Творца. Даниил был очень скромен во всем, царские дары были ему ни к чему.
«Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки
трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось33 и дух его ожесточился до дерзости34, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это» (Дан. 5, 18–22).
Валтасар, конечно, про это знал, представляете, какое событие! Как оно могло пройти мимо сына?! И он знал причину наказания отца, но, тем не менее, он сосуды эти приказал привезти, подумав: Навуходоносору было плохо, а мне не будет.
«Но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание» (Дан. 5, 23–24).
Главным грехом было превозношение против Бога Небес, который повелевает и низлагает. Он низлагает царей, когда захочет, ставит их, когда захочет, и управляет всем. И никто не скажет ему:
«что Ты сделал?», потому что, если Бог что-то захочет сделать, Он сделает. Если захочет, чтобы что-то не произошло, это никогда не произойдет, знаем, что исключений нет. Нет ни одного человека, который бы попытался с Богом сразиться и у которого бы это получилось. Примеров тому тьма. Обычно Бог гордецов низлагает собственными их же замыслами: человек построит какойто план, а Бог позволяет его выполнить до конца, но в итоге все равно получается так, как Бог задумал. Это обычный принцип Бога35. Вот как с Валтасаром произошло: он вознесся, возгордился, поднял свой рог против Бога. Как в Библии говорится: ты сделал свою шею медной, упрямой, чтоб перед Богом не поклониться. Кланяешься же ложным богам, которые не видят и не слышат
— помочь не могут36.
Гордыня приводит к тому, что человек кланяется ложным золотым богам, которые ничем помочь не могут, не имеют ни разума, ни воли, ни чувств — ничего. А Бога Творца, у которого в руке дыхание, он оставляет. Что значит «в руке дыхание твое»? Мы дышим, потому что нам Бог дает
дышать, каждое наше дыхание дается Богом. А это забывает человек. «Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил» (Дан.5, 23). Первый грех — гордыня, второй
— почитание ложных богов, а третий — то, что человек отказывается прославлять Бога за его милость, которую непрерывно Господь нам дает.
«И вот что начертано37: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене исчислил Бог царство твое и положил конец ему. Текел ты взвешен на весах и найден очень легким. Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5, 25–28). Бог решил — хватит! Вавилонскому царству пришел конец. Жизнь царя стала недостойна, он не может больше осквернять землю. Таким образом, Валтасар доигрался, дни его царства закончились. И закончились его личные дни — он перед Богом оказался легким. Царство будет разделено уже между другими народами. Другой династии не будет. Другие народы будут владеть вавилонской землей. Таков приказ Бога.
«Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан. 5, 29–31).
Зачем так Валтасар сделал? Пытался откупиться от Бога элементарнейшим образом. Но ему это не удалось. В эту ночь (а это было, по одним сведениям, 16 марта, по другим — 3 апреля 538 года до Рождества Христова) царь Кир взял Вавилон, поставил там марионеточного правителя Дария, а Валтасар был убит. И все его дары, все его почести, все замыслы оказались ничем. Так вот поступает Бог со всеми гордецами. Это урок нам всем!
 
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Вступление
В шестой главе книги пророка Даниила, описывается, наверное, самый известный эпизод, когда Даниил был во рву со львами. Вавилон был взят штурмом войсками Кира Персидского, создателя персидской великой империи, которую разрушил потом Александр Македонский. После этого Кир разрушил вавилонское царство, отправился в Египет, оставив в Вавилоне вассального вавилонского царя Дария Мидянина, которому уже было 62 года.
Воцарение Дария Мидянина
«Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, из которых один был Даниил,
— чтобы сатрапы давали им отчет, и чтобы царю не было никакого обременения» (Дан. 6, 1–2).
Сатрапы — это губернаторы, 120 губернаторов, а над ними — три полпреда (полномочных представителя царя). Таким образом, царь просто хотел сделать так, чтобы ему практически не править. Чтобы он царствовал, но не нужно было вникать в дела управления.
Замысел погубить Даниила во рву со львами
«Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух38 и царь помышлял уже поставить его над всем царством. Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан. 6, 3–4).
По персидским источникам, которые были у святого Паллеты Римского, пророку Даниилу пытались подсунуть взятки, чтобы его потом подловить на них, специально хотели опорочить и обвинить в других махинациях, но из этого ничего не получилось, потому что Даниил был верен царю именно потому, что он был верен Богу. Он знал, что царство меняется по воле Бога и подчиняющийся таким образом правительству угождает и создателю.
«И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его. Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. Царь Дарий подписал указ и это повеление» (Дан. 6, 5–9).
Действительно, Даниил был совершенно чистым, праведным, и поэтому оказалось, что завистники не смогли обвинить его ни в чем дурном. И поэтому решили опорочить Даниила на законе Бога, ибо знали, что для Даниила Бог важнее, чем земные царственные почести или какоето царское величие. Сановники знали, что Даниил, будучи человеком с высоким духом, который перед глазами Бога предстоит, не опустится до того, чтобы низкопоклонствовать перед людьми во имя какой-то личной цели. И царь принял предложение, что никаким богам кланяться не будут, а будут кланяться, только ему. Какая честь!
Царь на тщеславии и попался. Многие властители болеют этой болезнью — болезнью тщеславия и гордыни. Тщеславный начинает по глупости своей думать, что раз он на высоком месте, то он самый высокий человек. Согласитесь, что это немножко разные вещи, и Дарий попался на эту уловку и подписал закон. А по закону мидян и персов, нельзя было царское постановление менять. Если подписан и обнародован царский указ, его уже нельзя было отменить. Итак, царь Дарий подписал указ и запретил всем молиться в течение тридцати дней.
«Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан. 6, 10).
Даниил не прекратил молиться. У нас сейчас, если бы такой указ был подписан, множество народа с удовольствием перестало бы молиться. Можно было бы официально сослаться, что вот заставляют же не молиться, теперь можно не молиться на законных основаниях. Часто для людей молитва воспринимается как какое-то тяжелое наказание: «Ах, опять молиться, опять на службу идти — как это тяжело, как не хочется». Но не так это было для Даниила. Для Даниила молитва
была радостью, для Даниила молитва была источником веселия. Для пророка Даниила, молитва была жизнью его духа, если угодно, жизнью жизни. Даниил и раньше три раза в день молился, поэтому и у нас отсюда возникло богослужение часов39. Даниил преклонял колени и кланялся в сторону Иерусалима, потому что он помнил слова царя Соломона, который просил, чтобы всякий молящийся в сторону Храма был услышан, даже если он будет в плену. И вот Даниил молился в сторону разрушенного Храма. Кроме того, что он молился, он еще и славословил Бога. Он не только просил Бога о помощи, но еще и хвалил Его за все: за его чудеса, милосердие, силу, правосудие, за все его прекрасные свойства, за все его могущество, которое наполняет всю землю. Очень интересно толкует это место св. Ипполит Римский, он отвечает на вопрос, почему Даниил не стал молиться ночью? Но это тогда было бы лицемерие! Пророк Даниил под угрозой смерти продолжал молиться вслух40.
«Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим, потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный
ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения. Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами. Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено» (Дан. 6,
11–15).
Здесь мы видим ситуацию, которая похожа ситуацию с Понтием Пилатом. Он тоже хотел отпустить Христа, а его шантажировали, элементарно заставляли: «Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин. 19, 12). В этом месте много параллелей, связанных именно с событиями Страстной Пятницы. Даниил остается верным Богу, несмотря на угрозу смерти, — Христос остается верным своему Отцу. Даниил продолжает свидетельствовать о своей верности Богу перед лицом угрозы — Христос перед лицом Синедриона свидетельствует о том, что он верен Отцу и что Он Его Посланник. Христос осуждается Пилатом
против своей воли — Дарий против своей воли, подловленный на законе, осуждает Даниила.
«Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!» (Дан. 6, 16).
Что такое «ров львиный»? В Вавилоне существовало нечто типа зоопарка, были некие священные животные, которые жили во рвах. Их использовали, чтобы любоваться ими. Использовались они и для практических целей: например, захотел царь поохотиться, берется лев, выводится на охотничьи угодья, и там на него ведется охота. Эти рвы археологи позже раскопали, а тот, в который был брошен Даниил, был известен до третьего века после рождества Христова. Позднее, когда в те места пришло мусульманство, Вавилон был заброшен, и место это было утеряно. Но ров этот был достоверно известен в течение почти тысячелетия. Царь Дарий все-таки надеется на то, что Даниил каким-то образом избавится от смерти.
«И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему
пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления» (Дан. 6, 17–22).
Царь расстроился, что лучший слуга его, лучший помощник будет погублен. Почему перстень был не только царя, но и вельмож? Чтобы царь не мог тайком вытащить Даниила и чтобы вельможи не могли его там погубить — чтобы ничего не могло измениться. Совершенно очевидна связь: когда Господь умер, его положили в гробу, в гробнице каменной, приложив камень, а потом первосвященники запечатали его печатью, чтобы ничего не изменилось в решении о Христе. Нарушение закона, который противоречит закону Бога, не является преступлением. Это норма христианской жизни, общая и для Ветхого, и для Нового Заветов: если какой-то закон, какое-то постановление противоречит Слову Божию, то оно должно игнорироваться именно по той причине, что воля Бога для любого человека важнее закона.
И сказано, что ангел заградил уста львам. По преданию, которое сохранил для нас Ипполит Римский, львы, когда к ним попал пророк Даниил, стали лизать ему ноги, размахивать хвостами. И на иконе они изображаются с переплетенными хвостами — потому что они стали к пророку Даниилу ластиться, потому что увидели в нем нового Адама. Адам до преступления властвовал над зверями, и не было никакого зверя, кто был бы ему опасен, напротив, все звери были ему покорны. Так и здесь: праведник, который становится чист перед Богом, возвращается в первое состояние Адама, до преступления41.
Спасение Даниила от львов и смерть его врагов
«Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего» (Дан. 6, 23).
Когда действует Бог, то законы земли никак не действуют! Помните, мы с вами с этим столкнулись, когда говорили о чудесах трех отроков, оставшихся невредимыми в огненной печке. Но это касается вообще всех действий Бога42. Ангела, сходящего к Даниилу в ров, обычно изображают
архангелом Михаилом, хотя некоторые толкования говорят, что это был сам Христос.
«И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их» (Дан. 6, 24).
Это восточная жестокость, по которой убивают всю семью. Клеветники, подлецы, которые роют другому яму, сами в нее и попадают. Здесь слова псалмов буквально исполнились: «Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и [сами] упали в нее» (Пс. 56, 7). Клеветники сами попали в эту яму, которую они вырыли. И никто не может сказать, что львы не были голодными, — они были голодными, они людей прямо на лету съели.
Таким образом, оказалось, что здесь явно действует чудо Божие. Когда Даниил попадает в ров ко львам, то он прообразует Христа, сходящего во ад. Ров — древний символ ада, символ смерти. Львы, которые пожирали всех, — это духи-мстители, которые губили людей. Враги Даниила прообразовывали собой иудеев, врагов Христа Спасителя. Дарий, конечно, был образом Пилата. И то, что Даниил остался невредимым в львином рву, означает то, что духи-губители не
смогли ничего сделать с Христом Спасителем. И то, что Даниил вышел из этого запечатанного рва (как запечатана была могила Христа) живым и неповрежденным, было прообразом Воскресенья Христова, когда Христос Спаситель вышел из гроба не только неповрежденным, но и сияющим славой своего Божества. А то, что брошены были ко львам вот эти клеветники вместе с их женами и детьми, означает наказание, которое постигло еврейский народ после отвержения Христа Спасителя.
После распятия Христа евреи были разбросаны по лицу всей земли, Иерусалим был сожжен, а во время страшной иудейской войны пострадала большая часть тех людей, которые кричали: «Распни, распни!» (Лк. 23, 21; см. также Мк. 15,
13–14; Ин. 19, 6, 15). Так и было сказано, что они сами себе приговор подписали, когда сказали, что «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 25) И более того — это проклятье, которое наложили на себя евреи, лежит на них до сих пор, поэтому недаром бросили тогда и детей их в ров. Все потомки евреев, которые отвергли Христа, несут на себе это проклятие, причем не потому, что есть какая-то наследственность (земная), а потому, что они повторяют хулу на Христа Спасителя. В синагогах до сих пор хулят Христа, хулят Божию
Матерь, хулят христиан — поэтому и кровь Господня лежит обвиняющим грузом на них и сейчас. И эти же львы пожирают их и ломают их кости, т.е. внутренние силы иудеев, отвергших Христа. Демоны-губители властвуют теперь над отступническим еврейским народом и издеваются над ним — до тех пор, пока тот не возвратится к Христу Спасителю. Большая часть еврейского колдовства берется из иудаизма и каббалы. И это не случайно, потому что эти духовные львы нападают именно на клеветников-отступников и на их потомков. Они пытаются с ними заигрывать, но это бесполезно — все кости их ломаются. Известно, что колдуны умирают очень плохо, они никогда хорошо не кончают43.
Прославление Бога
«После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: „Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов“. И Даниил благоуспевал и
в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского» (Дан. 6, 25–28).
Дарий повелевает почитать Бога-Творца, Бога Даниила, он не отменяет идолопоклонства, но требует почтения, благоговения и трепета перед истинным Богом, потому что Он Бог живой, в отличие от мертвых богов, которых почитали вавилоняне. Идолов нужно было мыть, грязь с них смывать, подпорки им ставить, чтобы они не упали. А Бог истинный, живой, Он всегда существующий, Его существование присносущно. Он всегда существует, не было времени, когда бы Его не было, и не будет времени, когда бы Он исчез.
И Царство Его несокрушимо, оно неподвластно никакой силе, потому что Его могущество и владычество бесконечно. Бесконечна власть Его, и бесконечно могущество, и царство его не подвержено напасти. Люди иногда говорят: как страшно, как ужасно, что же нас ждет впереди? Ответ простой — нас ждет впереди Царство Божие! Потому что оно несокрушимо, и власть его на всяком роде и роде. «Он избавляет и спасает и совершает чудеса и знамения на небе и на земле». Всё одинаково под Его властью, Он избавил Даниила от силы львов, значит, избавит и всякого человека, который прибегает к Нему. Первые христиане очень любили этот сюжет. В катакомбах часто
встречается изображение Даниила во рву львином, потому что христиане жили точно в такой же обстановке. Соседи могли, позавидовав их домам, спокойно на них донести. Но христиане знали, что Бог силен спасти всякого человека и силен низложить всякое нападение врага. Мы знаем, что христианская Церковь низложила власть всех враждебных империй, а сама стала властвовать на земле, когда император Константин провозгласил христианство как разрешенную религию. Позже она была уже провозглашена как государственная религия, при императоре Феодосии, потому что сила Бога ломает языческую мощь империй так же, как сломает и мощь Антихристова царства. Перед мощью Бога ничего не может устоять, и, когда Бог что-то делает, противопоставить ему что-либо абсолютно невозможно.
 
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Видение четырех животных
«В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан. 7, 1–4).
Итак, после этого зверя, после царства вавилонского, которое включило в себя сирийскую (ассирийскую) военную машину, царство хеттов, наследие шумеров (Вавилон собрал все послепотопные цивилизации), наступает время второго зверя.
«И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: „встань, ешь мяса много!“ Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Дан. 7, 5–6).
Почему зверь стоит в стороне? Потому что в момент получения откровения зверь уже существовал. Откровение было получено при царе Валтасаре — этот зверь уже вставал на лапы. Второй зверь — это царство персов, огромное царство, которое было больше, чем вавилонское. Зверь имел во рту три клыка. Не два, не четыре, как обычно бывает, а три, потому что он объединял в себе три государствообразующих народа: персов, медиан и вавилонян. Именно эти три нации были главными для силы этого царства. Зверю было сказано встать и есть много мяса, т.е. ему была предоставлена возможность завоевывать весь мир, завоевывать очень многие народы — больше, чем имел Вавилон. Царства, которые были просто в подвассальной зависимости от Вавилона, вскоре стали личной собственностью уже медиан и персов. Персидская власть была, с одной стороны, благородной, а с другой — властью жестокой, особенно проявилось это при царе Комбизе, который убил многих людей, и в
будущем именно он казнит пророка Даниила. Это обычная тенденция: когда государство усиливается, сильная власть начинает под предлогом необходимости пожирать всех окружающих44. Вот как этот медведь, который, с одной стороны, кажется увальнем, а с другой — когда он обнимает, то мало не покажется, все косточки трещат от этих объятий. И Бог ему говорит: «Встань, ешь мяса много». Бог ему повелевает распространиться на большей территории, войти в Грецию, занять всю Малую Азию, воевать даже в Скифии (район рек Днепра и Дона). Персы завоевали Бактрию (это нынешняя Средняя Азия) и дошли даже до Индии. Такое огромное государство было дано Богом персам, медианам и вавилонянам. Это был второй зверь.
Затем приходит еще один зверь, который называется здесь барсом, а в греческом переводе называется рысью. Барс — очень красивый, изящный зверь из семейства кошачьих, который мягко подбирается, но удар его лапы очень мощный. Если персы были грубыми (как Ксеркс, приказавший море выпороть за то, что оно у него разбило корабли при неудачном походе на Грецию), то следующее царство будет очень быстрым. Оно мягко начнется, но очень быстро все завоюет. Это царство Александра Македонского, который действительно завоевал весь мир. Он дошел даже
до Индии и создал огромнейшее царство, которое было еще больше, чем персидское. Он намеревался завоевать весь мир для того, чтобы смешать все народы воедино. В этом была его главная цель. Он хотел сделать некое единое общество, в котором будут уничтожены границы между варварами и греками, между персами и египтянами, между всеми народами. Эту идею и сейчас активно реализуют. Александр Македонский умер в возрасте 33 лет, т.е. он был на пике своей славы. Он умирает, не оставив наследников. Как увидел Даниил, «на спине у него было четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя того, и власть была дана ему». Это значило, что царство его разделилось на четыре царства — македонское, Селевкидов (Сирия), Птолемеев (Египет) и Иранское царство. Вот эти четыре царства были внутренне едины, они были возглавлены четырьмя полководцами Александра Македонского: Дмитрием, Селевком, Птолемеем и правителем Бактрийским. Четыре головы, которые мы здесь видим, показывают четырех царей, которые после смерти Александра наложили на себя короны, т.е. разделили между собой империю.
Весь Ближний Восток в то время был эллинизирован. Было построено множество городов Александрий, начиная от Александрии
Египетской и заканчивая Александрией в Бактрии (нынешний Узбекистан). Везде распространялась греческая культура, греческий язык, греческие культы. И наоборот, в Грецию приходили восточные культы. Таким образом, происходило перемешивание народов, в котором стирались границы между народами. Это тоже было делом промысла Божия. Зачем это было нужно? Для того, чтобы была возможность проповеди Евангелия по всему миру. Если бы народы оставались в той замкнутости, которую они имели после вавилонского смешения, то проповедь Евангелия была бы невозможна.
Часто люди говорят о необходимости защиты национальных культур, и это вполне естественная реакция людей, которые находятся в великом плавильном котле. Но надо помнить, что кроме их правды, которая у них есть, так как Господь положил свои пределы для каждого из народов, есть правда и у тех, которые создают этот плавильный котел, потому что человек имеет желание выйти за пределы той общности, в которой он родился. Это действительно законное и справедливое желание — человек не должен жить в таком узком провинциальном мире. Он изначально представитель семьи человеческой, в которой вообще не было наций. И он должен войти в ту общность, в которой нации
хотя и сохраняются, но в то же время в определенном смысле преодолеваются — во Христе, в котором нет уже «ни Еллина, ни Иудея ни… варвара, Скифа… но все во всем Христос» (Кол. 3, 11).
Поэтому все эти смешения народов и смешение культур, которое происходило в эллинизме, происходили не без промысла Бога. Греческий язык не случайно стал языком Евангелия. Так Бог готовил свой план, еще со времен Александра Македонского, который был открыт пророку Даниилу еще за 200 с лишним лет до его прихода. Когда Александр пришел в Иерусалим, первосвященник, который управлял тогда Иерусалимским Храмом, с радостью впустил его и показал ему книгу пророка Даниила, где было прямо написано о приходе Александра — что он придет и что он завоюет Персию. Александр признал Творца и принес ему жертву в Иерусалимском Храме. И он, и его ближайшие соплеменники благоволили к Храму, хотя потом уже некоторые Птолемеи и некоторые Селевкиды стали гнать последователей истинного Бога (например, Антиох Епифан)45.
«После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» (Дан. 7, 7).
Опять мы видим образ железа. Что это за зверь? Это Рим! Святой Ипполит Римский толкуя вот эти слова, говорит: смотри, если раньше звери имели некий единообразный вид (один подобен льву, другой — барсу, третий — медведю), то четвертый зверь ни на кого не похож, потому что, если первые три зверя имели какую-то государствообразующую нацию (персы, вавилоняне, греки), то четвертое царство не имело такой нации. Изначально там были римляне, но их было очень мало. Рим был построен по принципу слияния всех народов в один великий котел. Рим был построен не на национальной основе, а на основе римских граждан и неграждан. В самом начале в Риме была внутренняя война между патрициями и плебеями, и в конце концов плебеи добились равенства прав с патрициями. Таким образом, Рим заложил основу всемирной власти, потому что, когда одна нация пытается господствовать над другими, это вызывает острое раздражение.
Мы начинаем раздражаться, если нам навязывают свою волю американцы, татар раздражает, когда ими правят русские, — это естественное явление, которое возникает в падшем человечестве. Но Рим строится на более крепкой основе
— по принципу котла, который принимает в себя
любые народы, кстати, на очень разных основаниях. Некоторые входят как вассальные царства, некоторые входят как провинции, другие входят как какие-то личные императорские владения, но все это потихонечку переваривается, превращается в некое единое целое. Римское царство сильнее всех остальных царств, его особое отличие — его железные зубы, т.е. оно раздробляет любую власть. А то, что не раздробляет, то топчет ногами. Что не может подчинить, то уничтожает! Это принцип власти Рима, но Рим отличается от всех царств, которые были до него, и в конце концов это царство должно распасться на десять царств. Как говорит Ипполит Римский: «в конце концов из Рима выйдут десять демократических царств».
Божественный суд над ними и водворение Царства Божия
«Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан. 7, 8–9).
Что значит «Ветхий днями»? Это Тот, чьи дни нельзя сосчитать. «Одеяние на Нем было бело, как снег», Его одежды сверкают, сияют, Он сам абсолютно чист и праведен. «И волосы главы Его — как чистая волна», т.е. Он является источником праведности, как сказано было у пророка Исаии:
«Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волны убелю» (Ис. 1, 18). Итак, волосы головы Его, т.е. все Его мысли, абсолютно чисты и праведны — из Него исходит правда. «И престол Его как пламя огня», Он восседает на пламенеющих духах, которые исполняют Его волю. «Колеса Его — пылающий огонь». Дело в том, что под Его ногами колеса — это те самые удивительные духи, которых видел Иезекииль в виде колес, полных глаз. Это духи, именуемые престолами, на которых почивает Бог. Они вмешиваются во все, потому что через них Бог совершает управление мировой историей, поэтому они и упоминаются здесь как престол и колеса
«Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7, 10).
Огненная река — это возмездие, в которую будут брошены все падшие духи и все осатаневшие люди. Огненная река будет впадать в огненное озеро, в котором сгорят все нечестивцы. Сотни
миллионов ангелов предстояли перед ним, миллионы ангелов — высочайших духов — служили ему. Раскрылись книги совести — совесть каждого человека как некая книга, в которую записывается все в течение жизни человека. И вот эти книги раскрылись.
«Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню» (Дан. 7, 11.)
Великая европейская, римская цивилизация будет полностью уничтожена за преступления Антихриста. И всемирный огонь, охвативший всю планету и всю Вселенную, который обновит весь мир, закончит существование этой Римской империи.
«И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Дан. 7, 12–13).
Бог им откладывает время и срок правления. И они не имеют власти над теми людьми, которые подвластны Богу. Сын человеческий — это Иисус Христос! Поэтому Он всегда и называл себя Сыном человеческим, ссылаясь на это место Слова Божия. Ветхий днями — это Бог-Отец,
но мы знаем из Писания, что Бога не видел никто и никогда. Кирилл Иерусалимский говорит, что
«Сын человеческий, Сын Божий как вечный Бог
— это Ветхий днями, потому что Он самооткровение Отца». Видевший Христа видел Отца. И, кстати говоря, когда в «Апокалипсисе» Господь является как Ветхий днями, именно Иисус Христос является как Ветхий Днями — с белыми волосами, в белой одежде, восседающий на троне Суда. И Он подведен как Сын человеческий, т.е. Он введен в эту славу и прославлен до той Славы, которую Он имел у Отца прежде Бытия мира.
Объяснение видения небожителем
«И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня. Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного: „эти большие звери, которых четыре, [означают], что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков“» (Дан. 7, 14–18).
Каким образом проявляется власть? Она проявляется в том, что из всех народов собирается новый народ Бога, который служит Отцу через Христа, который поклоняется Святой Троице. Вот этот новый народ Бога, из всех народов, племен и языков собираемый, и будет царствовать. Этому народу святые будут приближать царства, и власть его навсегда — вечная власть. Царство Сына человеческого никогда не закончится, как мы и говорим в Символе Веры: «Его же Царствию не будет конца». Это откровение в Символ Веры мы взяли из слов пророка Даниила. Здесь как раз и говорится о возвышении Сына человеческого. Он Ветхий днями, Он же и Сын человеческий, прославленный, идущий на облаках Небесных со славою многою — на облаках сияния, на облаках явления Духа Божьего. На суде у первосвященников, когда они Его судили, Он сказал: «Я Сын Божий» (Ин. 10, 36). И далее говорит, что Он и есть Сын человеческий, приведенный в славу Бога Отца и Ему поклонятся все народы, племена и языки. Поклонятся Христу абсолютно все люди: и мусульмане, и иудеи, и даже дьявол поклонится Ему. Об этом говорил апостол Павел: «Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных46, земных47 и преисподних48, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2, 10–11).
И мы эти слова повторяем на каждой Литургии, когда поем: «Един Свят, един Господь Иисус Христос в Славе Бога Отца». Таким образом, мы участвуем в прославлении. Почему же они поклонятся? Одни поклонятся, выражая свою радость от его прихода, а другие поклонятся, потому что будут брошены к Его ногам. Вот и сказано, что все враги будут брошены к ногам Его и Царство Его наступит. Оно наступит не в безмолвии, а с полыхающим огнем, совершающим отмщение, когда каждый получит по делам своим — праведники по праведным делам, а злые по злым делам своим. И вот тогда наступит последнее, окончательное Царство — Бога, Новое Царство, которое никогда не разрушится больше, и это будет власть народа святых, народа праведников. Именно в этом главная надежда христиан, и для этого Господь приходил на Землю — для того чтобы нас ввести в свое Царство, чтобы власть перешла к народу святых, собираемых из всех народов Земли. Поэтому все христиане в первую очередь должны быть членами народа святых. И души нужно класть за Христа.
«Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о десяти рогах,
которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее» (Дан. 7, 19–23).
Это царство не просто Рим, но и те государства, которые из него выросли позже, — та общность, которая была охвачена римской властью. Это царство продолжается и сейчас — это Запад, так называемая европейская цивилизация, которая действительно раздробляет и сокрушает то, что не может переварить. Британия была до 60-х годов XX века империей, над которой не заходило солнце. Она была гораздо больше, чем Россия, и вообще гораздо больше всех остальных империй, когда-либо бывших. Британия — это самостоятельное государство, с общеевропейской культурой. Нужно не забывать, что согласно пророчеству Даниила, римское царство должно разделиться на две мощных культуры — первая западноевропейская и вторая восточноевропейская,
евразийская, которая сейчас называется Россией! Поэтому справедливо, что Россия считает себя европейской страной. Это особая европейская страна, Европа ее не хочет признать своей, потому что это вторая нога истукана. Известно, что эти системы — Запад и Восток, одинаково будут проходить через разные стадии.
В другом пророчестве, которое увидел Даниил, сказано, что эти ноги будут частью железные, частью глиняные, т.е. и правая и левая нога будут то слабыми, то сильными, как смесь железа и глины, которая не может соединиться воедино. Естественно, бывают такие моменты, когда то Россия сильнее Запада, то Запад сильнее России. Но все это происходит в рамках единого плана. Китай может победить Запад (или Россию), только влившись в него (нее). По -другому победить невозможно. Все эти царства объединяются инстинктивно. Нельзя сказать, что этот процесс кто-то запланировал. Великая империя, которая охватывала собою территорию нынешних государств: Италии, Франции, южной Германии, Швейцарии, Австрии, всей Югославии, Албании, Греции, Болгарии, Румынии, Крыма, всей Турции, северного Ирака, Сирии, Израиля, Ливана, Палестины, Египта, Ливии, Алжира, Туниса, Марокко, Испании, Португалии и Англии, эта
империя сначала была внутренне единой, железной. Потом, начиная с Диоклетиана, стала разделяться. При императоре Феодосии Великом она делится на две империи — восточную и западную. Последняя захватывается варварами, которые строят в ней варварские королевства, но считают себя преемниками империи. Восточная (Византия) продолжает быть христианской, порождает Русь и все балканские страны, сама потом распадается, но оставляет после себя Россию. Эта империя продолжает существовать до сих пор, исполняя то, что было сказано — «захватывая все». Как удивительно на самом деле: почему русские пошли непонятно куда? Вы знаете, что самая западная точка, куда простиралась власть России,
— это была территория города Сан-Франциско в
Калифорнии!
Люди плыли на лодках по Ледовитому океану, переваливали через какие-то совершенно немыслимые горы. Это их инстинкт вел, некоторая мощнейшая внутренняя посылка, и она явно шла и идет не от человека. А с другой стороны, подумайте, какая сила гнала западных людей? Все великие географические открытия — мощнейший инстинкт, который тоже гонит, но в другую сторону. Не случайно две империи не идут в одну сторону, они как бы очень долго не соприкасаются,
а плавно растекаются в разные стороны, влекомые мощнейшим инстинктом, и в результате вся планета стала европейской. Весь мир охвачен европейцами! Сейчас кричат о том, что европейцы нехорошие, они все разрушали, испанцев ругают, что они индейскую культуру уничтожили, бедного Антисуму казнили (который убивал «всего лишь» 30 тысяч человек за день). Откуда такой инстинкт у европейцев? А вы не забывайте, что такое Слово Божие, когда Бог говорит какое-то Слово, то это Закон! Закон существования мира. Вот многие люди ищут сейчас объяснение, почему это произошло? Ответ очень простой — потому что Бог так сказал! Западной цивилизации дано Богом последнее задание — заполнить Землю, сокрушить и разрушить все другие культуры или впитать их в себя. Зачем? Чтобы Евангелие могло быть донесено до всех людей!!!
«А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (Дан. 7, 24–25).
Это, конечно же, Антихрист. Последний царь, который выйдет из среды, из моря. Море — это
все человечество. Как сказано в Апокалипсисе: «Море же есть народы, племена и языки», и четыре царства пытаются овладеть ими, сражаются за власть над ними. И вот здесь из него выходит одиннадцатый рог, который уничтожает три царства. Древние толкователи говорили, что это будут Египет, Ливия и Эфиопия. Эти три царства будут уничтожены. Антихрист будет последний царь, он будет властвовать над миром и будет против Всевышнего произносить слова, будет хулить Бога и угнетать святых Всевышнего — в нем максимально проявится звериная сущность царства. Он будет угнетать всех христиан и возмечтает отменить некие праздничные времена — он не будет давать христианам праздновать праздники и захочет отменить их закон, полностью. Он поставит свои законы, вопреки законам Бога. И сказано, что святые будут преданы в руки его. Об этом же говорит Иоанн Богослов в Откровении, ему Бог открыл то же самое: что внешняя власть христиан будет разорвана, все христианские государства будут разрушены и христианская Церковь уйдет в катакомбы, с чего она и начинала свой путь. «И они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». Это срок пребывания Антихриста у власти: три с половиной года — время, времена и полувремя.
«Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем» (Дан. 7, 26–28).
Заканчивается власть последнего рога при наступлении Судного Дня, ставятся престолы судей. Какие судьи будут сидеть? Апостолы, о которых было сказано, что они будут светить, как 12 колен Израиля, а святые, т.е. христиане, будут судить падших ангелов.
 

ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Видение двух животных — козла и овна
В книге пророка Даниила, которую мы продолжаем с вами изучать, видим то, как Бог раскрывает свою волю на путях мировой истории. В восьмой главе книги пророка Даниила, рассказывается о продолжение откровений, данных Даниилу, показывающих тайны мировой истории. В прошлый раз мы видели, что Даниил видел четырех живых существ — зверей, которые символизировали четыре мировых империи, постепенно сменяющих одна другую. Теперь же Даниил видит нечто иное, видит, как между ними возникает война и как они пытаются уничтожить народ Божий.
«В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, — как бы я был у реки Улая» (Дан. 8, 1–2).
Сузы — это нынешний город Шуша, в западном Иране. Это была древняя столица Персии, а до того, как там появились потомки Ариев, это была территория Еламского царства. В этом городе Даниил находился в ссылке, потому что в столице вавилонской империи пророк был не ко двору. Валтасар решил отказаться от всех советников своего отца Навуходоносора. Как часто бывает, новый царь «умнее» прежнего, поэтому старых советников нужно сослать. Будучи в Сузах, Даниил снова увидел откровение Божие, которое пришло к нему внезапно. Если раньше он готовился к нему постом и молитвой, то сейчас Господу было угодно его просто воззвать к этому видению. И увидел он, что стоит на берегу реки Улай. Это река, которая течет недалеко от Суз, сейчас называется Карун.
«Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен49 бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался. Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами» (Дан. 8, 3–5).
Это видение о том, что было во времена гибели Вавилона, но оно касается не только тех
времен. Дело в том, что есть своего рода универсальность пророческих видений в нашей истории, в которой имеется некоторая тенденция к повторению. Даниил видит, с одной стороны, столкновение двух мировых империй, которые охватывали к тому времени практически все цивилизованное человечество. И с другой стороны — он видит прообраз последней, великой империи, которая возникнет в конце времен. Он видел царство последнего великого отступника, который будет царствовать над всеми народами земли, — я говорю об Антихристе. Вот этот древний гонитель, выросший из греческого царства, и был прямым прообразом Антихриста. Даниил видит сначала овна, который имел два рога, потому что его сила была в двух народах — персах и мидянах. Но один рог был выше другого, потому что персы занимали господствующее положение, а мидяне являлись их вассальными союзниками. Этот овен бодал, причем порядок очень интересный — бодал к западу, к северу и к югу, то есть сначала Персия завоевала Египет, потом она ударила к северу, завоевав Малую Азию. Персидские войска доходили даже до наших южнорусских степей. Интересна история сражения царя Дария со скифами, когда он пытался завоевать территорию Причерноморья. Дарий нападал, а скифы
все время от него откочевывали, оставляя за собой выжженную землю. В то же время он вел сражения с греческими царями. Одновременно было сражение на юге, когда персидская власть широко распространилась, сделав подвластными себе арабские племена, и дошла уже до самой Индии. Таким образом, как увидел Даниил, экспансия Персии шла по этим трем направлениям, сначала западному, потом северному и наконец южному. И никакой зверь не мог устоять против этого, т.е. никакое государство. Мы знаем, что в еврейском языке государства именуются «зверями», «чудовищами», потому что они часто пожирают, в некотором смысле, людей — это действительно очевидно. Персидское царство громило всех, и никто не мог спасти от него, и оно делало, что хотело. У персидского царя был титул — «царь царей». На самом деле этот титул не должен принадлежать человеку, потому что истинным царем царей является Бог, потому что Он свергает царей и ставит их, как Ему угодно. Персы того времени оставили величайшие архитектурные произведения в столице своего государства — Персеполе, и это показывает внутреннее величание персидских царей, которые считали себя непосредственными помазанниками и посланниками божества. Как обычно, за гордыней следует падение. «Я внимательно
смотрел на это», — пишет Даниил, т.е. на то, как на гордого овна, который бодается в разные стороны, кажется сильным, непобедимым, вдруг идет с запада козел50. Идет по лицу всей земли, не касаясь земли, потому что цари не опираются ни на что земное. Речь идет о царе Александре Македонском. О нем пророк Даниил предсказывает за три столетия до его рождения. Александр Македонский видел врага и нападал на него. У него была такая логика: если есть город — надо его брать, если город не берется — надо штурмовать, если не штурмуется — надо осаждать до тех пор, пока не возьмешь. И у этого козла был рог, между глазами. Здесь рог — это сам царь Александр Македонский. Рог — это знак силы, знак власти. Мы знаем с вами, что Христос называется рогом силы, потому что на царство царей помазывали сделанным из рога сосудом, который заполнялся ароматическим оливковым маслом, и содержимое выливалось на голову царей. Таким образом давалась благодать Святого Духа для царской власти, поэтому рог был знаком царя.
«Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и
он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных» (Дан. 8, 6–8).
Здесь идет речь о том, что Даниил видит и предсказывает знаменитое великое сражение между Александром Македонским и Дарием при Иссе, когда Александр внезапно напал и нанес сокрушающее поражение персидскому войску, потому что напал именно в ярости, не рассчитывая сил, а исходя из принципа: «передо мной враг — следовательно, он должен быть уничтожен». Этот принцип Александра Македонского сослужил ему добрую службу, он сокрушил Персию, причем коротким ударом. Война длилась не очень долго, за каких-то двенадцать лет была сокрушена величайшая держава древности. «И сломил у него оба рога»: сокрушил, захватил оба народа — и мидян, и персов. «И недостало силы у овна устоять против него». Это точно было исполнено Александром Македонским — он воцарился над всей Персией и даже пошел дальше, в Бактрию и Индию, создав величайшую державу. И что было дальше? «Тогда козел чрезвычайно возвеличился» (Дан. 8, 8) — оракул в Фивах объявил его сыном Амуна, воплощением Ра, и он считал себя божественным существом.
Мы опять видим то же самое, из века в век повторяющуюся картину: гордецу дается шанс подняться, но ему хочется еще выше. А потом Бог его ломает, потому что человек поднимается, чтобы исполнить волю Божию, но при этом гордится, и Бог его смиряет. Александру Македонскому было
33 года, когда он умер в Вавилоне. И никто ему не смог помочь, как поет одна арабская песня:
«Александр завоевал целый мир, но погубил свою душу». После него царство разделилось «на четыре ветра небесных»: македонское царство (которое включало в себя Грецию), сирийское (Сирия, Вавилон и Персия), фракийское (Малая Азия — нынешняя Турция) и египетское (Египет, Ливия, Аравия и Палестина). Вот такие четыре царства
— четыре рога, которые восстали на месте единого царства Александра Македонского. Четыре царя, которые были сподвижниками, стали его преемниками.
Толкование видения
«От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране51, и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была
у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал. И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: „на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?“ И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится“. И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!“ И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!“ И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: «вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый — царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это — четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. Под конец
 же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве“ (Дан. 8, 9–23).
Рог, который вырос — это Антиох Епифан, один из царей силивкидов, правивших в Сирии. Он незаконно пришел к власти, и при этом, начав великие завоевательные походы, в которых отвоевал Египет, задумал в принудительном порядке всех иудеев обратить в язычество. Он действительно сделал то, что предсказано было в книге пророка Даниила: захватил Иерусалим, в алтаре Иерусалимского Храма, вместо Святого Святых был поставлен идол Юпитера — Зевса Олимпийского. По его приказу всех, кто делал обрезание и отмечал иудейские праздники, убивали. Жертвы в Храме были запрещены, всем иудеям в принудительном порядке предписывалось приносить жертвы языческим богам. В это время пострадали мученики братья Маккавейские, день памяти которых мы празднуем первого августа. Из истории мы знаем, что эта эпоха Маккавейских войн. Антиох Епифан из -за гордости возносил себя неким воплощением божества. Он растоптал народ святых, т.е. евреев, вознесся до Господа и воинства Небесного и отнял у Бога ежедневную жертву. Впервые после восстановления Израиля в течение трех с половиной лет была прекращена
жертва в Храме. И сказано, что Антиох Епифан будет править «на две тысячи триста вечеров и утр“. Так и произошло, он правил с 148 года по 142 год до Рождества Христова в течение 2300 дней, выдавая себя за Бога. Антиох Епифан, «повергая истину на землю, действовал и успевал“, т.е., как и было открыто Даниилу, все его дела удавались. Такое часто происходит, когда Господь отступает от своего народа и попускает врагам творить беззаконие52. Было предсказано, что после этого святилище будет очищено. Иуда Маккавей поднял восстание против Антиоха Епифана, и в конце ноября — начале декабря 142 г. до Р. Х. святилище было освобождено и восстановлено богослужение. Антиох Епифан был в страшной ярости, когда узнал о том, что его войска разгромлены в Палестине. Он издал указ об уничтожении всех евреев и всех священных книг. Но вскоре Бог поразил его, он сначала выпал на полном ходу из колесницы, а затем у него началась болезнь, которая потом покарала и Ирода-детоубийцу, его тело начали заживо пожирать черви.
Как сказано, «под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве“. Пророк Даниил объясняет причину, почему царь Антиох смог совершить эти великие преступления. Ответ дает
ему некий облик человека, который появился над рекою Улая. «И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: „знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!“ И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое». Этот облик потом явился Деве Марии — это был сам архангел Гавриил. Мы часто представляем, что архангел Гавриил — это некий юноша, но это совсем не так. Писание описывает архангела Гавриила, как мужа Божьего, имеющего суровый облик, который своим видом приводит всех в трепет и ужас. Архангел Гавриил объяснил Даниилу, что стало причиной беззакония: «Отступники наполнят меру беззаконий своих». Причина появления Антиоха Епифана заключается в том, что израильский народ превысил меру своих преступлений53.
Согласно книге Маккавейской, перед тем как пришел Антиох Епифан, в общине иудейской был первосвященник Ионнай, который был очень прогрессивных взглядов. Он утверждал, что все Моисеево устарело и обветшало. Закон иудейский нужно отбросить или реформировать и стать на передовые позиции, активно перенимать греческую культуру. Для этого он сначала ввел гимнастии — гимнастический зал, где занимались
нагими, что было для евреев мерзостью. А собственно гимнастиями они назывались, по той причине, что перед началом занятий нужно было пропеть гимн языческим богам Геркулесу и Дионису54. Чтобы быть с новой культурой, первосвященник Ионнай, устраивает гимнастии прямо под Иерусалимским Храмом. Потом он начинает приветствовать единство культурных мероприятий, для этого он начинает участвовать в празднике Диониса55, который сам и ввел в Иерусалиме. Только после таких экуменистическо-синкретических беззаконий и приходит Антиох Епифан, только после того, как иудейский народ стал поклоняться греческим обычаям — язычеству. Иудеи очередной раз стали тяготиться своей особенностью, что они не такие, как прочие народы. Многим христианам сегодня не нравится, что они не такие, как прочие люди, и хотят быть как все народы. И вот как раз, когда такое начинается, приходит злодей, которого ждали, и он как бы доводит до логического конца то, что начали делать уже сами отступники56. Евреи хотели получить греческую культуру? Вот вам греческая культура, в вашем Храме! Она будет вас убивать, резать — вот вам греческая культура, самая настоящая!
В Ветхом Завете были прообразы Христа Спасителя: это Исаак, приносящий себя в жертву,
Даниил во рву львином был прообразом Христа, сошедшего во ад и вышедшего оттуда невредимым. Точно так же в Библии есть прообразы и будущего отступника, величайшего беззаконника всех времен — Антихриста. Здесь, мы видим его описание: «Под конец же царства их, когда отступники наполнят меру беззаконий своих»57. Когда те люди, которые называют себя христианами дойдут до предела беззаконий, вот именно в тот момент и придет Антихрист — не на иудеях, которые глобальный порядок строят, а на христианах. И тогда «восстанет царь наглый и искусный в коварстве». Он будет, с одной стороны, наглый, а с другой стороны, искусный в коварстве. Ефрем Сирин говорит, что Антихрист «придет к власти, тихо, незаметно, крадучись, будет казаться добродетельным, будет казаться полным целомудрия и справедливости, но под этим будет скрываться запредельное зло». В «трех разговорах» Владимира Соловьева очень хорошо описано царство Антихриста, которым будет написана книга для объединения всего человечества. Она будет исполнена всяких замечательностей, будет совершенно правильная, праведная, нравственно красивая. Но при этом в ней вообще не будет упоминаться Христос58. Антихрист изначально покажется людям правильным и справедливым, но потом
окажется коварным и наглым. Как и сказано в писании, «и укрепится сила его, хотя и не его силою» (Дан. 8, 24). Чьей силой укрепится могущество Антихриста? Силой дьявола, в другом месте мы увидим, что он будет кланяться новому богу, которому не кланялись никакие отцы его, т.е. он непосредственно будет поклоняться дьяволу. Он будет одержим нечистым духом — самим Люцифером. В нем будет действовать сам падший князь тьмы, поэтому его сила укрепится именно вот этим59.
«И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен — не рукою» (Дан. 8, 24–25).
Его власть окажется непреоборимой. Мы из
«Апокалипсиса» знаем, что не будет ни одного уголка на Земле, где бы не было власти Антихриста. Все народы, племена и языки будут служить ему. Когда говорят, что русский народ не поклонится Антихристу, говорят ложь, причем это ложь сознательная, и крайне опасна она тем, что расслабляет людей. Слово Божие говорит, что ему не поклонятся только те, «которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21, 27), кто живет
по законам Бога, кто кланяется Богу, и любит его. Боголюбцы не поклонятся ему.
«Успевать и действовать» — это значит, что у него будет все получаться и он «будет губить сильных», т.е. уничтожит три царства, которые вырастут из остатков Римской империи. И он будет губить «народ святых», это значит, Антихрист устроит потом гонения на христиан. «И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его»: он будет обладать колоссальным умом — он будет гениальный человек. Сказано, что на коротких этапах именно коварство бывает сильнее правды. Коварство бывает сильнее, чем добро, но оно сильнее на коротком этапе. Когда люди говорят, что всегда добро слабее зла, это неправда. Просто у таких людей слишком узкая перспектива, они смотрят на слишком маленький отрезок времени.
«И сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих». Когда наступит на земле мир и благоденствие, тогда он наведет пагубу на многих, как и сказал апостол Павел: «Когда будут говорить: „мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5, 3). Также и Антихрист во время, когда будет казаться, что везде мир, начнет губить многих людей — и не только христиан. Известно, что последний враг будет губить всех — и рабов
своих. Антихрист будет губить всех людей: и тех, которые поклонились ему, приняли его печать на руку и на лоб, и тех, кто не принял ее. Ефим Сирин говорит, что придут тогда люди к Антихристу и будут просить его, чтобы дал он еды им, на что Антихрист рассмеется им в лицо и скажет: как же я вам дам есть, если земля не родит. «И против Владыки владык восстанет», это значит, что Антихрист восстанет против самого Бога. «Увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте» (Мф. 24, 15): он восстановит третий храм, который будет посвящен Творцу, но сядет в нем сам и выдаст там себя за Творца-Бога. Антихрист будет сокрушен дуновением уст Божьих. Христос явится, дунет — и власть Антихриста закончится. Как сам Антиох Епифан, прообраз Антихриста, был сокрушен не рукою, а невидимой силой Бога, которая лишила его жизни так, что он сгнил заживо, как проклятый. Он на земле уже почувствовал адские муки, когда черви съедали его. Так же и Антихрист будет уничтожен дуновением Господа.
«„Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам“. И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его» (Дан. 8, 26–27).
Сказано, что это видение относится к отдаленным временам, оно относится не только к временам власти Антиоха Епифана, которые не так уж и далеко были от Даниила (300 — 400 лет), но относится и к временам конца мира, когда будут завершаться круги мировой истории. Очень страшное зрелище — видеть чудовищную тиранию Антихриста, которая действительно расслабляет человека. Поэтому пророк Даниил и изнемог оттого, что люди в такое невежество могут впасть. Главная вина прихода Антихриста лежит на христианах, потому что они перестали быть христианами. Иудеи, масоны, тибетские мудрецы могут сколько угодно плести паутину заговоров, но не через них идет сердцевина человеческой истории. Сердцевина человеческой истории идет через народ святых, который ответственен за мировую историю. Когда мы с вами перестанем быть христианами — вот тогда и будет конец!
 
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Молитва Даниила за еврейский народ и Иерусалим
«В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: „Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный60, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!“ (Дан. 9, 1–4).
Здесь Даниил молится, собирая свои силы, для того чтобы умолить Бога постом, пеплом и вретищем. Он обращается к Богу, прося у него помощи61. Даниил говорит, что Бог хранит Завет, а что это значит? Это значит то, что союз с Богом
не может быть разрушен человеком62. Мы надеемся, что и впредь Бог будет нас миловать, потому что он Бог Завета, который Сам сохраняет свой Завет, основанный на том, что Он свое слово держит. Всякий, кто принимает этот Завет, тот получает прощение. Поэтому и сказано в Писании, что спасение происходит не от человека подвизающегося, а от Бога милующего.
«Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны“ (Дан. 9, 5–6).
Евреи в плену, потому что сами виноваты63. Даниил был мудрым, и поэтому он раскаялся и за себя, и осмыслял судьбу своего народа64, просил прощения за весь еврейский народ, осуждая зло, которое было на этом пути65.
«У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя. Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою66. А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него“ (Дан. 9, 7–9).
Мы виноваты, потому что мы не раскаивались. Итак, «мы возмутились против Него и не слуша —
 ли гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним67. И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его“ (Дан. 9, 9–14).
Бог наводит наказания и смотрит, как люди будут поступать, будет ли в них покаяние или нет? Когда был взят Иерусалим и самые бедные остались, убежав потом в Египет вместе с пророком Иеремией, в Египте они стали поклоняться богине неба — Астарте. Бог вопрошает их, что же вы делаете? Вас же только что выгнали, вот развалины города, вообще от страны полная
пустыня осталась. Археологи говорят, что действие наказания в семьдесят лет очень четко наблюдается. В любом месте Израиля, если проводить раскопки, то в течение семидесяти лет вообще нет жизнедеятельности людей (и это на пересечении многих путей!) — только полностью голая земля, дымящиеся руины и шакалы, выбегающие из Святого Святых в разрушенном Иерусалимском Храме. А евреи Богу отвечают:
«нет, мы все равно будем идолам кадить, потому что мы так и раньше делали — нам было хорошо, и Тебя слушать не будем“.
«И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво. Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи68. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услыши;
Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем“ (Дан. 9, 15–19).
Очень интересная аргументация: Твое имя на городе наречено, поэтому Ты спаси нас ради этого. Очень важно на самом деле то, что, признавая свою вину, мы должны уповать на начертания имени Божьего. Православные сейчас, иудеи в древности являлись носителем имени Бога. Христианин это тот, кто участвует в помазании Иисуса Христа в Святом Духе. И это имя — христиане — не должно передаваться никому другому: например, латиняне (католики) не христиане, так же как и протестанты не христиане, и мы их не должны этим именем называть. Это святое имя, которое обещано было праведникам. Когда человек не хранит веру в Христа, он христианином быть не может. Пока он не участвует в помазании Христа, он христианином быть не может. Нам нужно это имя возродить в своем употреблении. В первую очередь мы должны себя называть христианами. Да, православными, т.е. правильно славящими Бога, но христианами. Понимаете — это наше главное имя. И не надо делать, как мы часто делаем, называем себя прилагательным, хотя и хорошим, и точным, но это все-таки прилагательное к имени христианин.
Явление архангела Гавриила
«И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы“ (Дан. 9, 20–21).
Не успел еще Даниил закончить молитву, как тотчас же пришел к нему вестник — муж силы, тот самый архангел Гавриил, который явился позднее Богоматери в Назарете. И он коснулся его именно во время вечерней молитвы, чтобы показать, что это служение уже приближается к вечеру, к закату Ветхого Завета. Жертвы пока принимаются, Храм второй будет построен, как и было обещано Богом, но наступают последние времена для Ветхого Завета. Молитва Даниила была принята как жертва, как и было сказано: «Воздеяние рук моих — как жертва вечерняя“ (Пс. 140, 2). Точно так же мы знаем, что, когда во время гонений не было возможности быть в храме, люди молились Богу и в тюрьмах, и в концлагерях, — и эта молитва принималась Богом как великая жертва. Коснулся архангел его, чтобы показать, что это не привидение, а действительно архангел подлинный перед ним стоит.
«И вразумлял меня, говорил со мною и сказал: „Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение“ (Дан. 9, 22–23).
Бог дает ответ на молитву еще в самом ее начале, потому что Он эту молитву слышит, она уже перед ним, хотя она еще не произнесена, но Бог знает молитву до ее произнесения. И эта молитва используется Богом для того, чтобы дать откровение пророку, чтобы показать еврейскому народу те пути, которые передним стоят в ближайшие столетия. Многие говорят, а зачем молиться, если Бог и так все знает? Бог знал молитву Даниила —
«в начале молитвы вышло слово“, не в конце, а в начале. И Гавриил был послан возвестить Даниилу откровение Божие еще в самом начале его молитвы. Но тем не менее, молитва была нужна, потому что, если бы молитвы не было, он бы не получил откровения. Здесь очень такое тонкое соединение нашей свободы и свободы Бога, без которой ничего не происходит. Поэтому когда люди говорят: зачем молиться, если Бог и так все знает, то они забывают о той простой вещи, что молитва
— это один из инструментов, при помощи которого Бог слышит мир. Дальше сказано «я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний“. Что значит
«муж желаний“? Муж, который много чего желает и много чего хочет. А с другой стороны, это муж, который достоин любви Божией, на котором почивает желание Божие, который окутан любовью Божией, — вот такое двойное значение.
Откровение о 70-ти седминах
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых“ (Дан. 9, 24).
Здесь Слово Бога, переданное Даниилу через архангела Гавриила. Семьдесят седмин — четыреста девяносто лет было определенно для народа твоего, то есть твоему народу осталось быть народом Божием этот срок, начиная со времени выхода указа о восстановлении города Иерусалима. Именно поэтому сказано: «определены для народа твоего и для святого города твоего“, т.е. и сам город будет святым в течение этих лет. Потом он потеряет свою святыню, потому что он отойдет от Бога, как и сказал Христос: «Се, оставляется вам дом ваш пуст“ (Мф. 23:38). Эти седмины нужны, чтобы покрыть преступление: чтобы «заглажены
были беззакония, и чтобы приведена была правда вечная“. Речь идет об окончании преступления Адама. Первый человек — Адам, сделал преступление, которое оказалось настолько роковым, что оно продолжается до сих пор (у неверующих и иудеев). Но само преступление закончено, оно длилось 5,5 тысяч лет. Первое зло, совершенное в Адаме, было настолько мощным, что прокатилось оно сквозь тысячелетия. И закончилось через 490 лет после срока, с которого начинается отсчет. Оно закончилось на Кресте Христа, когда Христос стал новым, или последним, Адамом. Появилась новая река жизни, которая вытекает из Христа и заканчивает преступление Адама.
«Запечатать грех“ означает поставить на нем печать, не дать ему действовать. После воскресения Христова у греха обуздана сила, грех полностью уничтожен. Он может действовать, но в запечатанном виде, у него отнята сила, которая заставляет человека насильственно делать зло. Появится возможность человеку не творить зло — становиться праведным, становиться безгрешным. Грех прекратит свое разрушающее действие на всех людях без исключения — он будет запечатан, на нем будет поставлена печать, конец ему будет положен. «И заглажены беззакония“, очищенные и покрытые кровью Христа, будут
смыты беззакония людей. Все это произойдет после окончания 490 лет — семидесяти седмин. Начнется эпоха, в которой будет заглажено беззаконие, прекращено действие греха, запечатано преступление заповедей Божиих, и беззаконные поступки будут прощены. Грехи будут вырываться из сердца человека. Здесь сказано — заглажены, значит, речь идет не о внешнем покрытии, не о том, что Бог закроет глаза на какое-то беззаконие, а о том, что Он его уничтожит. Бог пересмотрит прошлое человека и вырвет преступление из сердца человека, он вырвет беззаконие из самой воли его.
У воли человека есть природное желание наслаждения, природное желание счастья. Это относится ко всем людям. Но после одного злосчастного случая в одном саду это желание наслаждения было обернуто к материальному миру — и благодаря этому неправильному направлению порождается страдание. Кроме христиан это очень тонко почувствовали буддисты. Только они неправильно поставили акценты в обличении. Буддисты точно сказали, что страдания порождается из -за тяги к жизни, тяги к наслаждению. Но дело в том, что тяга к наслаждению сама по себе — это благо, потому что наслаждаться человек должен был чем? Богом! Но все просто перевернулось, и
человек начинает наслаждаться телами, материей. Из этой неестественной тяги рождаются естественные страсти, т.е. рождается телесное страдание. А в этой тяге появляется точка, в которую вклиниваются падшие духи, чтобы породить противоестественные страсти. Чтобы добиться наслаждений, человек начинает нарушать закон Бога и впадает в противоестественный грех. И таким образом он запутывается в этом грехе. Тяга к наслаждению становится в человеке как бы источником такой энергии, которая порождает в нем зло. Благая тяга становится источником зла
— это парадоксально. И все потому, что она неправильно ориентирована: вместо того, чтобы смотреть на Бога, она смотрит на материю.
«Правда вечная“ — это очень интересное словосочетание, которое можно перевести как «цельность вечная“. Слово «праведник“ (по -еврейски
— «цадик“) означает одновременно не только просто хороший человек или правильно поступающий человек, а буквально — «цельный человек“. Отсюда наше целомудрие — цельная мудрость. Приведена будет вечная цельность, вечная праведность, оправданность, которая дается людям в Иисусе Христе. Господь наш оправдывает нас независимо от земных законов — мы знаем об этом из послания апостола Павла к римлянам.
Оправдывает — не просто объявляет праведными, но «будет приведена правда вечная“, праведность нечеловеческая. Вечность — это то, что не имеет ни начало, ни конца. Сказано, что будет «приведена правда вечная“, которая войдет в сердце всех людей. Как сказано: «Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом“ (Евр. 8, 10).
Когда свершится праведность вечная, когда люди будут оправданы, сделаны праведными праведностью самого Бога, тогда прекратятся видения и пророки. Мы знаем, что после Христа невозможно никакого принципиально нового пророчества. Эра пророчества завершается величайшим из пророков — Иисусом Христом. В этом пророчестве завершаются все пророчества древности, они к нему ведут, и в нем они достигают совершенства. Как печать на всех пророках и печать на видениях древности, которые еще в тенях открывали тайну Божию, является помазание Святого Святых. Кто такой Святой Святых? Это одно из имен Христа Спасителя, т.е. тот, кто является источником света радости для всех святых. И он будет помазан как человек именно по окончании семидесяти седмин, чтобы от него это помазание распространилось на всех людей, чтобы от него люди получили это Небесное помазание
Святого Духа, потому что Христос помазан как человек Божеством своим и Духом Святым. А Дух Святой называется «пребывающим на Нем“ и одновременно «грядущим“. Он пребывает на нем, как на Боге, всегда, а грядет через Него на всех остальных людей, как от человека, и от него Дух Божий распространяется по всем людям, принимающим Его веру.
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена“ (Дан. 9, 25).
Первый этап, с которого начинается подсчет седмин, — это не время откровения пророку Даниилу. Он просил у Бога, чтобы Господь смилостивился над Иерусалимом и над Святой горой, над Храмом. Храм начал восстанавливаться буквально через год после этого видения, тогда же евреи получили возможность вернуться в Святой город. Было восстановлено жертвоприношение на развалинах Его. Но сам Храм был построен позже, и город еще не был восстановлен. Здесь же сказано: когда «выйдет повеление о восстановление Иерусалима“. Просьба Даниила была о том, когда будет восстановлен Иерусалим? Как только выйдет повеление, начинается отсчет последних времен
Израиля — последних 490 лет, которые разделены на две части. Первые семь седмин — это время восстановления города, который будет восстанавливаться 49 лет. И мы знаем из книги Неемии и Ездры, что Иерусалим действительно заново отстраивался 49 лет. Повеление о восстановлении города было дано в седьмой год царствование Артоксеркса II, Долгорукого. Это тот самый Артоксеркс, который завоевывал Грецию. И возвратится народ, и «обустроятся улицы и стены, но в трудные времена“ (Дан. 9, 25). Что значит обустроится? Будет обстроен домами и улицами. Были трудные времена, мы знаем из книги Неемии, что против иудеев тогда активно выступали самаряне, они хотели помешать строительству города. В самом Израиле были изменники, которые пытались лишить власти и Ездру, и Неемию и хотели ввести синкретический культ в самом Израиле. Была также и внутренняя тяжесть, потому что народ Божий смешался с язычниками. Очень многие евреи женились на иноверках. И Неемие, и Ездре пришлось очень долго сражаться с этим вопиющим нарушением закона Божия. Как и предсказал Гавриил, это восстановление произошло в трудные времена, но оно состоялось. И дальше начинается второй этап.
«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище
разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения“ (Дан. 9, 26).
Когда закончатся шестьдесят две седмины, тогда будет предан смерти Христос, спустя 434 года после восстановления Иерусалима, и спустя 483 года, после того как будет издан указ о его восстановлении. И не будет его для народа еврейского. Если мы посчитаем, то получится так, что от времени издания указа 457 лет до проповеди Христа. Отнимаем от начала 458 года до проповеди Христа Спасителя, получается те самые 483 года, по истечении которых был предан смерти Христос. Дело в том, что Христос вышел на проповедь в пятнадцатый год правления Цезаря, как было сказано в Евангелие, а Цезарь начал править в 13 году по Рождестве Христова. (традиционная дата), т.е. в 27 году после традиционной даты Рождества Христова начинается время проповеди Иоанна Крестителя и затем уже проповеди Христа Спасителя. Мы должны знать, что нынешняя дата Рождества неточная — была ошибочно высчитана Дионисием Малым в VI веке, а на самом деле Христос родился на несколько лет раньше. И вот Он выходит на проповедь в 27 году новой эры (30 год от Рождества Христова), если уж так говорить, как раз в тот
год, когда исполняется шестьдесят девять седмин пророка Даниила. И по истечении этих шестидесяти девяти седмин Христос предается смерти, и даже указывается точно когда. «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение“ (Дан. 9, 27), т.е. последняя седмина, последнее семилетие разделено пополам. И вот в середине последней седмины прекратится жертвоприношение, потому что вместо всех жертв будет принесена жертва Христа Спасителя. Христос проповедовал три с половиной года. Как и предсказывал Даниил, Он в середине последней семидесятой седмины прекратил жертвоприношение, потому что Христос был предан смерти, и народ еврейский потерял свое Богоизбранничество.
Выражение «и не будет“ по отношению к Христу означает, что не будет Христос для еврейского народа Мессией, евреи отвергнут Его. А «город и святилище разрушены будут народом вождя“. Как следствие убийства Мессии — и город Иерусалим, и святилище — Храм будут разрушены, смотрите, сказано не вождем, а народом вождя. Дело в том, что император Тит, который в семидесятом году после Рождества Христова во исполнение этого пророчества сжег Иерусалим, приказал ни в коем случае не трогать иерусалимский храм. Но один
из солдат кинул головню в окно храма, и он загорелся, причем чем больше его заливали водой, тем сильнее становилось пламя, так что город и святилище действительно были уничтожены народом вождя, т.е. народом римлян. Не самим правителем, который был против сожжения храма, а солдатами, причем случайно. На самом деле, видите, не случайно, а во исполнение древнего пророчества, которое было предсказано еще через Даниила. Император Тит, когда стоял на Елеонской горе, увидев горящий храм перед своими глазами, сказал что это действие всемогущего провидения, которое стоит над богами и надо мной.
«Народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения“. Придет — вождь, как великий поток, который будет завоевывать, захлестнет всю израильскую землю, от которого нельзя скрыться. «И до конца войны будут опустошения“ (Дан. 9, 26). Дословный перевод с еврейского будет звучать так: «И до конца войны будут опустошения“. Бог сделает так, что евреи до самого конца будут поддерживать сопротивление. Знаете, наверное, знаменитую крепость Масада, которая пала в 73 году после Рождества Христова. Она была последним форпостом иудеев. Евреи почти не сдавались в плен, их или всех убивали, или распинали, или в продавали в рабство69.
Таким образом, сказано, что будет война идти до конца, т.е. не будет капитуляции. Римлян будет так много, что они будут заливать весь Израиль, как вода. И это сделано Богом, для того чтобы опустошить еврейские земли полностью и таким образом совершить свою кару. Дальше Даниилу сказано о последней седмине из этих 490 лет. Она делится на две части, по три с половиной года каждая.
«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя“ (Дан. 9, 27).
Как раз смерть Христа Спасителя прекратила жертвоприношение Ветхого Завета, и для многих людей был заключен Новый Завет. Кто люди Нового Завета? Во -первых, это иудеи, это те тысячи, которые приняли веру во Христа во время Пятидесятницы, и пять тысяч человек, которые уверовали от проповеди Петра и Иоанна, и другие иудеи, которые принимали христианство до разрушения Иерусалима. Также под многими подразумеваются и язычники, которые принимают этот Завет. Но вторая половина седмины еще не произошла. Здесь как бы седмина разделяется на две части, чтобы завершиться в
самом конце мира. Вторые три с половиной года еще не произошли. Бог ввел специально времена язычников в эти времена евреев. Мы знаем, что здесь описывается конец истории еврейского народа. Но дело в том, что, с точки зрения Бога, бывают мертвые года, которых Бог не считает. Например, в Библии сказано, что между началом строительства Иерусалимского Храма и исходом из Египта прошло 480 лет. Но, если мы арифметически посчитаем, то получается
576 лет. Разница возникает из -за того, эти 96 лет
— это годы отступничества Израиля. Их Бог за годы не считает. Почему для Израиля эта седмина не закончилась? Потому что годы, когда Израиль пребывает в отступничестве, это не годы Израиля, это времена, которые называет Господь временами язычников. Вот сейчас именно эти времена идут — время язычников, которые вклинены в последнюю историю конца еврейского народа как народа Божия. А последняя седмина — это будет опять седмина Израиля, потому что еврейский народ во времена Антихриста признает Христа Спасителя. Апостол Павел говорил в
11-й главе, что ожесточение у евреев произошло не навсегда, а до того момента, когда обратится полное число язычников, евреи обратятся к Богу и «так весь Израиль спасется“ (Рим. 11, 26).
Вот тогда-то и будет происходить последняя половина седмины. Первая половина седмины — проповедь Христа, вторая половина седмины — это время правления Антихриста, тоже три с половиной года. Седмина делится по половине. И про нее сказано, что «и на крыле [святилища] будет мерзость запустения“, о которой Господь прямо говорит: «Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно,
— читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы“ (Мк. 13, 14). Мера запустения — это Антихрист, восседающий в Храме Божием (в восстановленном Храме в честь Бога, в Соломоновом Храме), который выдает себя за бога. Это и есть мера запустения в храме Божием на месте Святом. «И окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя“. Он будет после этого опустошителем. Чей дух стоял за всем отступлением Израиля в течение всех этих веков? И чей дух руководил отступничеством Израиля раньше? Это дух Антихриста — его постигнет окончательная предопределенная гибель. И это произойдет как раз тогда, когда закончится последняя седмина пророка Даниила, и тогда закончится, собственно, весь мир. Вот какое великое откровение было дано Богом через архангела пророку Даниилу. Оно сбывается с точностью до года. Если
мы посчитаем по временам, по датам, получается точно 483 года до выхода Христа на проповедь и три с половиной года до его распятия. Раз исполнилась эта часть пророчества, значит, исполнится и последняя: окончательно предопределенная гибель постигнет опустошителя, и мера запустения будет на святом месте. Еврейский народ спасется, и наступит царство Бога, царство Христа.
 
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Вступление
Сегодня мы будем говорить о книге пророка Даниила, в которой рассказывается об ангелах-хранителях народов, участвующих в мировой истории, и об их взаимоотношениях между собой. Многие считают, что народами управляют правители, это отчасти правильно. Есть также точка зрения, что миром правит воля народа, хотя никто не искал, как она проявляется. Другие говорят, что миром правят социально-экономические отношения, что просто глупость. Но Слово Божие говорит нам о том, что миром правит Бог через своих ангелов. У каждого народа есть свой ангел-хранитель, который, по воли Бога, ведет народ так, чтобы можно было его привести к Богопознанию. Это главная цель ангелов-хранителей. Вся эта информация есть в Библии, но достаточно редко встречается, потому что Слово
Божие антропоцентрично, т.е. центр Слова Божия — человек как венец Творения. Иные разумные существа — ангелы, сотворенные Богом, участвуют в планах и замыслах Бога. И они также упоминаются в Слове Божием, хотя промысел Божий о них не раскрывается, поскольку это не является ключевым, важным моментом для человека. Мы знаем, что ангелы Божие возвещают Его волю, что они являются покровителями стихий. У Земли тоже есть свой ангел-хранитель, но он сейчас является скорее не хранителем, а губителем. Это сатана, который был изначально поставлен ангелом-хранителем планеты Земля. Поэтому, когда у многих людей появляется чувство, например в лесу, что он живой, то это верно. Мы знаем, что существует иерархия душ: растительные, животные, человеческие. Все эти души отличаются между собой. Душа растения и животного смертны, а душа человека бессмертна, потому что вдунута Божественным дуновением.
Исторический процесс должен быть осмысленным, то есть за ним должен стоять некий разум — разум Бога, и разум тех ангелов, которые участвуют в историческом процессе. Отсюда появилось и выражение «душа народа“ — это ангелхранитель народа. Все народы между собой связаны, прежде всего единством предков и наличием
Ангелов-Хранителей. Ангел-хранитель был послан Богом каждому народу во время вавилонской башни, потому что, когда было наложено проклятие Вавилона на человечество, одновременно оно было сопряжено и с лечением. Изначальное единство людей привело к бунту против Бога, который поэтому разделяет людей, чтобы не дать им построить Антихристово царство. Но при этом Он посылает ангелов, которые будут вести все народы к их цели. В десятой главе книги пророка Даниила и в одном эпизоде книги Деяний святых апостолов упоминается о действиях ангелов, которые способствуют этому промыслу Божию, ведущему все народы к спасению. Ангел-хранитель заботится о народе, иногда святые отцы сравнивали его с пастухом, который печется об овечках. Часто бывают какие-то внезапные повороты народов, которые не выводятся из их обычной жизни, а связаны с тем, что происходит вмешательство небесных духов. Это может касаться не только многих людских масс, но и отдельно взятого человека. Например, в книге Деяний св. апостолов описывается случай, произошедший с апостолом Павлом, когда он не мог решить, куда ему идти проповедовать слово Божие. И куда бы он ни собирался идти, везде Дух Святой ему запрещал (запрещал идти в Ефимию, в Мессию), и он
не знал, куда направиться. И вот явился ему во сне ангел-хранитель Македонии, в одежде македонца, и сказал: «Приди в Македонию и помоги нам!“ (Деян. 16, 9). Ангел-хранитель Македонии попросил святого апостола Павла, чтобы тот помог ему в деле приведения македонцев ко Христу!
Видение Даниила, обстановка и время, состояние его и спутников
«В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение“ (Дан. 10, 1).
Если предыдущие откровения он не понимал и их значение ему открывал Бог, то это откровение он понял сразу же. Это единственное откровение, которое было дано в третий год царствования царя Кира Персидского, воцарившегося в Вавилоне в 536 году. до Рождества Христова. Значит, откровение было дано в 533 году до Рождества Христова. Оно будет описано в трех последних главах книги Даниила.
«В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения
трех седмиц дней. А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра, и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза“ (Дан. 10, 2–5).
Даниил постится, пребывает в сетовании. Собственно говоря, такое правило поста, как воздержание от определенного вида продуктов, восходит во многом к пророку Даниилу. Дело в том, что в древности пост имел только один вид — ничего не есть и не пить. Сказано, что Господь постился сорок дней и сорок ночей, это значит, что Он ничего не ел и не пил сорок дней и сорок ночей. Естественно, такой пост не всем под силу, и поэтому еще в древности, бывали и другие виды поста70. Например, пророк Даниил три седмицы сетовал, т.е. молился Богу о помощи своему народу. Когда первая партия евреев уже вернулась в Иерусалим, то нашла город полностью разрушенным. Они восстановили жертвенник. Но народ, когда совершал жертвоприношения, делился пополам: одни плакали, другие ликовали. Плакали старики, которые помнили величественный Храм Соломонов. А вместо роскошного Храма, украшенного золотом, драгоценными камнями, стояла груда развалин, над которой возвышался жертвенник. Трудности обустройства евреев в Иерусалиме
были связаны с тем, что сначала самаряне мешали восстановлению Храма. Потом стала мешать собственная лень, пока не восстали пророки Агея и Захария, которые потребовали от имени Бога всетаки достроить Храм Божий. Зная об этом трудном восстановлении, и сетовал пророк Даниил. Национальный дух их был подорван, евреи занимались восстановлением собственных домов, виноградников, а для восстановления Храма времени не оставалось. Поэтому Даниил, видя это, плакал о грехах своих соплеменников. Даниил во время поста не умащал себя мастями71.
Река Тигр находится в нынешнем Ираке, и двадцать четвертый день первого месяца — это
24 марта, по нынешнему стилю канун Благовещения. И в этот день поднял он глаза свои, и увидел:
«Вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза“. Кто же был этот муж? Одни толкователи говорят, что это явился сам Христос, другие говорят, что явился ему ангел Божий. Вторые толкователи все-таки ближе к истине, потому что мы увидим дальше, что этот явившийся ангел Божий, скорее, служебное существо, чем Христос. Хотя одежда у него очень необычная — он одет в льняную одежду. Ветхозаветные священники одевались именно в одежду изо льна. У них не было шерстяных и кожаных одежд
из убитых животных, также они не носили обуви в Храме. Льняная одежда — это знак священнической власти. Уфаз — это территория в районе нынешней Эфиопии, там находилось лучшее золото. Почему чресла опоясаны золотом? Можно принять такое толкование: дело в том, что когда Господь явился в откровении Иоанну Богослову, то явился в очень похожем образе — в белой одежде, опоясан золотым поясом с сияющими даже ногами и с сверкающим лицом. Этот ангел носил образ Христа — он был прообразованием Христа. Он как бы являлся живой иконой Христа Спасителя. Это подтверждает и образ великого первосвященника, в котором Он является. Льняная одежда, золотой пояс — это знак власти. Пояс всегда был знаком власти72. А золотой пояс — это знак царской власти. Почему золото было взято из Уфаза? Потому что Христос будет владыкой до краев земли, до самых пределов обитаемой земли. И Он окружит себя спасенными людьми из всех народов, как пояс окружает человека.
«Тело его — как топаз73, лице его — как вид молнии; очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос множества людей“ (Дан. 10, 6).
Почему тело как топаз? Потому что все тело этого ангела было пронизано светом Бога, и он
точно передавал откровение Божие, которое шло через него. Он сам был внутренне чист, как прозрачный, золотой топаз. Ангел передает откровение Божие, будучи очищенным Духом Святым.
«Лице его — как вид молнии“ (Дан. 10, 6).
Дело в том, что молния напоминает нам о Судном дне, втором пришествии. Помните, Господь говорит: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого“ (Мф. 24, 27). Лицо ангела было как молния, потому что он собирался донести Даниилу весть о самом конце времен. Вот это откровение завершается возвещением о всеобщем воскрешении мертвых и дне Страшного Суда. Поэтому уже на нем оно сверкает, как отсвет этого будущего дня. Поэтому его лицо, как молния, светится. У него сверкающие глаза, горящие, потому что в них светится огонь откровения. Огонь закона Божия и свет лица Божия отражается в нем. «Руки его и ноги его по виду — как блестящая медь“, т.е. они крепкие и могущественные, и их невозможно ничем преодолеть. «И глас речей его — как голос множества людей“, потому что его голос становится голосом множества людей. Голос Бога, переданный через него, становится своим для всей Церкви, собираемой из множества людей, соединяющихся воедино во Иисусе Христе.
«И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться“ (Дан. 10, 7).
Это видение не было некой фантазией, галлюцинацией. Все люди, которые окружали Даниила, почувствовали присутствие этого страшного огненного духа, но они не могли его видеть. Дело в том, что Даниил был очищен, — он же постился и молился перед этим. У него было очищено сердце, остальные находящиеся рядом не были очищены, поэтому они могли лишь ощущать присутствие Божьего слуги, который просто пугает их. Точно так же, когда Господь явился Савлу по пути в Дамаск, то один Савл увидел Христа и услышал Его голос. А те, кто были с ним, упали ниц, потому что они увидели сверкание света и услышали звук голоса, но что говорил голос, они не услышали. И они не увидели того, кто явился. Именно по той причине, что голос был обращен именно к Савлу, другим было дано лишь почувствовать это. Савл понял, что это не была какая-то личная выдумка, какая-то галлюцинация. Даниил и его сотрудники, которые были вместе с ним, совершенно не ожидали ничего увидеть. Откровение пришло тогда, когда Ему было угодно. Это как раз признак откровений Божиих: откровение не
вызывается искусственным способом, не вызывается механически. Бог действует тогда, когда ему надо, когда Он хочет. И эти люди убежали, чтобы скрыться.
«И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости“ (Дан. 10, 8).
Перед лицом такого могущества он стал чувствовать себя как бы прозрачным. С чем это можно сравнить? Можно сравнить так: ангел имеет более плотное бытие, чем человек, более насыщенное, более существующее. А человек, по сравнению с ним, похож на тень, потому что он дальше от природы Бога74. Вы понимаете, почему испугались стражники, которые охраняли гроб Христа, почему они замертво упали. Представляете, вот такое увидеть?! И когда ангел является, его явление для человека страшно. Тем более страшен Бог, который восседает на ангелах и управляет ими.
«И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле“ (Дан. 10, 9).
Голос ангела оказывается непереносим для человека. Нужно укрепление, чтобы услышать голос Неба. Часто люди говорят: мне посредники
не нужны, я сам по себе с Богом буду общаться. Представьте себе, что вдруг их желание исполняется. Они видят даже не Бога — просто ангела, как вы думаете, чем эта встреча без посредников для них закончится? Я подозреваю, что это для них закончится даже не стрессом, они просто умрут от инфаркта. Вот и пророк Даниил просто упал без чувств на землю, хотя он был очищен, укреплен Духом Божием, но и его смертная плоть не могла выдержать такого могущества. Когда говорят, что святые будут подобны ангелам, то часто не задумываются о том, что сказано. А ведь это означает то, что душа этого святого будет такая же. Например, Николай Чудотворец часто очень грозно является, и люди разбегаются, точно так же они разбегаются и при виде Георгия Победоносца или Димитрия Мироточивого, потому что они уже стали подобны ангелам, приобрели ангельское могущество. Я подозреваю, что если бы мы с вами сейчас встретились с апостолом Павлом, то за руку с ним поздороваться точно бы не смогли, потому что он уже пропитан этим могуществом. Святые стали страшные, в смысле вызывающие благоговейный ужас, трепет, такой же, как у ангелов. Собственно говоря, это было еще и при жизни, когда апостол Петр вошел к Корнилию сотнику, то тот, увидев его, упал лицом вниз,
а Петр поднял его и сказал: «Не бойся, я тоже человек“. Надо помнить, что святость совсем не означает хорошесть или добропорядочность. Святой человек — это не тот человек, который общественно полезным делом занимался, а тот, который был пронизан запредельными силами Бога. Кто стал Богоподобным существом, и может называться святым. «И как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле“. Так он поклонился перед ангелом, почитая мощь Бога, в нем сияющую.
Содержание откровения
«Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих75. И сказал он мне:
„Даниил, муж желаний!76 вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне“. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских“ (Дан. 10, 10–13).
Здесь как раз речь идет о взаимоотношениях ангелов, благодаря которым и движется человеческая история. Через них Бог поднимает царей, низвергает их и ставит каждого на свое место. Итак, первое, что сообщил этот ангел, что он готов был прийти к Даниилу сразу же, как тот начал молиться, но его удерживал некто — некий князь Персидский. Какой князь Персидский его удерживал? Его удерживал ангел-хранитель персов. Он не хотел, чтобы еврейский народ был отпущен из Персии. Потому что ангел-хранитель персов, заботился о том, чтобы евреи распространили Богопознание среди персов. И по этой причине он не хотел отпускать их от себя. Именно по этой причине он удерживал вестника Божия и не хотел, чтобы по молитвам пророка Даниила евреи возвращались в Святую землю. Он заботился о персах, чтобы народ Божий остался среди персов, чтобы и они тоже слышали Слово Божие и чтобы они постепенно приходили к Богу. Это естественное желание ангела. И тут приходит другой ангел, который хочет людей, несущих Слово Божие, от персов увести. Естественно, ангел-хранитель персов этого не хочет допускать.
Таким образом, вестник Бога не может дойти до пророка Даниила, пока не вмешивается некий князь Михаил. Здесь первое упоминание в Библии
некоего князя Михаила, который всем нам известен как архангел Михаил, который является ангелом-хранителем еврейского народа77. И вот он вмешивается в этот спор. Вестник, который послан Даниилу, был самим архангелом Гавриилом, который позже явился Богородице78. «Князь царства персидского стоял против меня двадцать один день“. Стоял он перед троном Бога, не желая попускать архангела на землю, не желая, чтобы исполнилось это определение. «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских“. Почему «один из первых князей“? Дело в том, что христианская ангеолология знает о существовании как минимум девяти видов ангелов — девяти видов разумных существ. И выше всех этих девяти видов разумных существ находятся восемь князей, которые являются верховными правителями ангельских миров. Сейчас их, правда, стало семь, потому что один упал — Люцифер, который был первым в ангельской иерархии. Архангел Михаил был вторым, но после падения Люцифера стал первым. Михаил означает «кто как Бог, кто подобен Богу, кто равен Богу“. Он, «один из первых князей“, и вмешивается на правах правителя. И таким образом при помощи его голоса совершается то, что архангел Гавриил приносит весть о будущих событиях пророку Даниилу,
чтобы еврейский народ понимал смысл того, что с ним произойдет. Архангел Гавриил приходит еще для того, чтобы возвратить евреев обратно в Святую землю, для того, чтобы евреи знали, какие испытания их ждут и что будет в самом конце времен со всеми народами земли. Что значит:
«Я остался при царях Персидских“? Архангел Гавриил говорит, что он остался опекать царей Персии, т.е. судьба еврейского народа оказалась связана с персидским народом. Архангел Гавриил поэтому действовал и на Персидских царей, чтобы они не отпускали евреев в Святую землю. Благодаря действию архангела Гавриила, царь Дарий пишет определение о восстановлении Храма, царь Артоксеркс издает определение о восстановлении города — и все это происходит именно потому, что там действует вестник Бога, посланник Бога, которому противостоял ангел-хранитель персов.
«„А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням“. Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: „господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы“» (Дан. 10, 14–16).
Видение, которое описывается в 11-й и особенно в 12-й главах книги пророка Даниила, касалось, с одной стороны истории, которая произошла спустя 400 лет после видения пророка Даниила, а с другой, того, что еще не произошло, это видение относится к концу земной истории, истории мира. Там описывается всеобщее воскресение мертвых. Даниил «припал лицом к земле и онемел», потому что перед ним развернулась картина управляемой ангелами вселенной, он увидел и почувствовал, что попал в самые глубины Небес, и увидел тайные силы, которые управляют миром. И от созерцания этого могущества и тайн промысла Божия, которые ему открылись, он онемел. Вскоре дар речи возвращается к Даниилу, т.е. ангел опять вливает в него свои силы, чтобы человек мог с ним общаться79.
«„И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне“. Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал:
«не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!“ И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал:
«говори, господин мой; ибо ты укрепил меня“. И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я
возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего“ (Дан. 10, 17–21).
Какое осторожное описание! Не сказано, что прикасается человек, а облик человека, подобие человека прикасается. Так написано, чтобы показать, что ангел не есть человек, хотя и имеет некий облик, похожий на человеческий. И сказал:
«Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!“. Это признак истинного откровения: страшное, могущественное видение, но при этом являющийся не продолжает запугивать человека, а наоборот, ободряет его, лишает страха и делает мужественным, потому что слуги Бога не враги творениям Бога. А являющиеся демоны, напротив, только запугивают, они наводят страх и ужас. Даже когда они являются в виде ангелов Божиих, то и тогда запугивают человека, потому что им приятно, что люди перед ними трясутся.
И он сказал: «Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции“.
«…Бороться с князем Персидским“, добиваясь освобождения евреев, чтобы евреи все-таки построили государственность и чтобы они восстановили это царство. Но потом он уйдет от князя Персии, и тогда ему на смену придет князь Греции. Князь
Греции — это ангел-хранитель Греции. Он придет, чтобы и греки встретились с народом Божием и совершились судьбы Божии по образованию всемирной греческой империи, а затем и римской. Это делалось для того, чтобы проложить дороги для всемирной проповеди Христа.
Если бы мы могли правильно себе представить движение истории войска Александра Македонского, мы могли бы понять то, что ангел-хранитель Персии уходит и его уводит за собой архангел Гавриил. Перед приходом царя Македонского впереди идет пламенный дух, который является ангелом-хранителем Греции. Он идет, чтобы сокрушить Персию по велению Бога и чтобы на месте Персии построить новую державу, как это угодно Богу. Построить новый великий мировой порядок, в котором совершится воля Бога. Именно таким образом происходят все мировые исторические движения и катаклизмы по смене цивилизаций. Это непосредственный результат вмешательства ангелических сил, «что начертано в истинном писании“, т.е. что начертано в замысле самого Бога. Истинное писание — это Книга Жизни, книга судеб Божиих, т.е. замысел Бога, который имел Бог еще до творения мира. Мы знаем, что Бог вне времени и весь земной процесс для него протекает одновременно, потому что для
Него «все и сейчас“. Поэтому Его великая память является неким истинным Писанием. И ангел возвещает ее — то, что написано в этом истинном писании о судьбах, которые ждут еврейский народ и другие народы после смерти пророка Даниила. Единственный, кто помогает Гавриилу в исполнении его миссии, — это князь Михаил. А все остальные ангелы выступают против возвращения еврейского народа, с одной стороны, желая, чтобы Слово Божие сохранилось, а с другой стороны, чтобы евреи получили наказание за свои злые дела. Единственный, кто защищает евреев, — это архангел Михаил.
 
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
История царств Персидского и Греко-македонского
«Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого“ (Дан. 11, 1–2).
Речь ведет ангел, который передает откровение Бога Даниилу. С самого начала он стал помощником Персидскому царству, которое было подкрепляемо Создателем, чтобы оно сокрушало другие языческие государства, потому что Бог таким образом готовит путь для проповеди Евангелия во всем мире. Он готовит дорогу, для того чтобы люди, отказавшись от почитания бесов, начинали служить Создателю. Также персы были тем народом, в котором вызревал
еврейский народ, очищаясь от остатков идолослужения, готовясь к тому, чтобы принять Христа Спасителя. Этот ангел был подкреплением Дарию, и он говорит: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии“. Речь идет о трех великих царях Персии, которые позже восстали: Кир, Камбиз и Дарий Дестас. Царь Камбиз известен тем, что он исполнил древнее пророчество Исаии, уничтожил идола Мордука из Вавилона и убил священного быка Атиса в Египте. Таким образом, он показал ничтожность языческих богов, которых почитали тогдашние люди, хотя он был сумасшедшим. Эти три царя стали вершиной правления Персии, но выше них должен восстать еще четвертый царь. Речь идет об известном Артоксерксе (Ксерксе), который совершил великое завоевание Греции, сражался в Феофилах, но после проиграл морскую битву при Сломите. Это была вершина, на которую персидское государство могло подняться. Царь Ксеркс был мужем библейской Есфири. После Ксеркса наступает период анархии, появляется целая череда самозванцев, и царство начинает внутренне себя дробить.
«И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле“ (Дан. 11, 3).
После этого царства возникнет греческий царь, который будет велик и могуществен, и будет властвовать везде по своей воле, куда он захочет, туда и пойдет. Это Александр Македонский, о котором мы уже упоминали в книге пророка Даниила. Он получил власть от Бога потому, что в промысле Божием у него было особое место для разрушения традиционных культур Востока и Запада. Он был поставлен Богом как тот, кто сокрушит культурные изоляции всех народов, для того чтобы Евангелие потом могло быть распространено и принято везде80. В частности, язычник Александр Македонский разрушает традиционные государства Востока. Он вводит греческий язык, строит города-Александрии, которых всего было около пятнадцати. Везде открывает греческие университеты и активно проповедует эллинскую культуру, происходит процесс всемирной эллинизации. Александр Македонский в Вавилоне устраивает знаменитую свадьбу 1000 своих солдат на 1000 жительницах города, для того чтобы таким образом смешать все народы. Вся эта работа воплощалась в жизнь, потому что за ней стоял Бог, который прокладывал дорогу для будущих апостолов. Конечно, Македонский об этом совершенно не догадывался. У него был свой глобальный проект, который и развалился. А дело,
которое он делал, совершилось, потому что Бог делает свои дела даже через людей, которые этого и не понимают.
«Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих“ (Дан. 11, 4).
После смерти Александра Македонского в Вавилонии его царство разделяется на четыре: македонское, фракийское, сирийское и египетское. И власть в них переходит не к потомкам Александра Македонского, а к его военачальникам. О двух из этих оставшихся царствах дальше и идет речь, потому что ангел описывает главную сердцевину истории человечества, историю святого народа Божия. Тогда еще это был еврейский народ, потом им стали христиане. Мы знаем, что мировая история существует не ради масс, а ради отдельных людей, которые соединяются с Богом. Часто спрашивают: «Почему же Бог терпит племена людоедов?“ Потому что Бог знает, что эти людоеды потом будут христиане. Для Него времен нет — Он видит весь поток времени. И знает, кто из них вырастет и куда. Или Он знает, что потом их можно будет как-то использовать для наказания какого-нибудь виновника.
«И усилится южный царь81 и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его. Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному82, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена“ (Дан. 11, 5–6).
Итак, сближение произошло при Птолемее II и Селевке, который стал Антиохийским. Два царя попытались объединить два царства, создать коалицию, чтобы восстановить могущество империи Александра Македонского. Это они попробовали сделать при помощи Вереники, которая была дочерью Птолемея, но этого им сделать не удалось, ее предали и отравили, вместе с детьми. Таким образом, этот союз распался. Почему пророку за несколько веков до событий рассказывается о мелких вещах? Дело в том, что таким образом подготавливалась последняя независимость еврейского государства, которая существовала вплоть до завоевания римлянами. Эти междинастические браки, все столкновения между Сирией и Египтом приводили к тому, что община евреев, которая находилась тогда в Иерусалиме, получила возможность существовать независимо.
Когда вызрело единобожие, учение пророков, оно созрело до полноты, чтобы созрели те люди, которые будут готовы принять Мессию. Бог ведет такую красивую селекцию в течение многих веков. И для этого Он даже предсказывает такие мелкие подробности.
«Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного83. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю84. Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его85. И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его. И ободрится войско, и сердце [царя] вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее. Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут“ (Дан. 11, 7–14).
Во время этих войн, в них начинают вовлекаться некоторые из иудеев, выступая против египетских царей, под которыми они тогда находились. И в результате они исполнят предсказания пророка Даниила о том, что они проложат дорогу к великому гонению, которое вел Антиох Епифан, потому что евреи перешли на сторону Сирии, и сдали Палестину сирийцам. Это приведет к тому, что появится возможность попытки уничтожения иудейской религии. Архангел Гавриил, который передает видение, говорит, что причина гонений в самих евреях, потому что они отступают от Бога, предают клятву, которую они дали, заигрывали с политическими силами, что категорически запрещено86.
«И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его87. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того88. Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор
обратит на него89. Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его“ (Дан. 11, 15–19).
Антиох рассчитывал отыграться на своих подданных, которые восстали против него, но он падет внезапно, когда будет казаться, что сейчас как раз сможет добиться всего. Это обычная картина, человек в гордыне поднимается и в момент взлета его крылышки подрезают, и он очень больно падает. Антиох погиб во время народного бунта. Описываемые здесь события происходили, начиная с 280 года и до 145 года до Рождества Христова.
Деятельность Антиоха Епифана
«На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы90; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении“ (Дан. 11, 20).
После Антиоха стал царем Селек Филапатор IV, и он прислал сборщика (этого сборщика звали Леодор), который решил ограбить Иерусалимский Храм. Он вошел в Святое Святых, чтобы вынести оттуда золото, но кончилось для него это печально, потому что он увидел сияющего светом юношу (Ангела Хранителя Святыни), который
избивал его огненными кнутами. Он выбежал из Храма в ужасе, весь избитый, и вскоре умер, и пославший его царь вскоре тоже погиб. Как и предсказывал Даниил.
«И восстанет на место его презренный91, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета“ (Дан. 11, 21–22).
Это описание, которое дает здесь пророк Даниил, относится к Антиоху Епифану, правившему с 175 года по 164 год до Рождества Христова. «Презренный“, потому что он отличался крайне низким нравственным уровнем: развратник, убийца и т.д. И при этом ему не воздавали царские почести, потому что он был незаконным царем. Законным царем был его старший сын — Дмитрий, находящийся заложником в Риме. А он сначала приобрел временную власть, а потом ее полностью узурпировал. Антиох Епифан разгромил всех египтян и даже разгромил вождя Завета, т.е. первосвященника Иерусалима.
«Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и
богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени92. Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых93. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени“ (Дан. 11, 23–27).
Конец обоих правителей отложен до времени, которое определил Бог. Все эти предсказания происходили за 400 лет до этих событий. Будущие события описываются очень подробно. Бог отложил конец обоих царей до времени. Почему? А причина та же самая, что с фараоном в книге «Исход“. Там описывается, что Бог говорит фараону, что Я тебя давно бы уничтожил, но оставил, чтоб явить над тобой могущество свое и чтобы имя мое прославилось между всеми народами: «Чтобы явить между ними сии знамения Мои“ (Исх. 10, 1). Т. е. по делам ты заслуживаешь смерти, потому что ты бунтовщик и богохульник, но я тебя пока оставляю, как некую наглядную агитацию для других народов, чтобы показать, что бывает с теми, кто идет против Бога. Бог отложил
конец обоих царей, хотя они коварны, предатели, лживые, грабят святыню, потому что не закончился срок, отведенный для них Богом. И потому что они не совершили еще всех тех дел, которые они должны были совершить по промыслу Божию. Антиох Епифан послан, для того чтобы наказать объязычевшихся евреев. Евреи начали, как мы помним с вами, уже ходить в гимнастии, поклоняться Дионису, участвовать в греческих мистериях. Вот чтобы вырвать их из этого язычества, Бог посылает им эллиниста, который будет их заставлять кланяться греческим богам. По принципу: хотели греческого — получите, чтобы было чрезмерно.
«И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю“ (Дан. 11, 28).
После того как ему не удастся до конца разгромить Египет, Антиох Епифан придет в землю Святого Завета — в Израиль, чтобы там отыграться. Он вошел в Иерусалим, усилил свое войско, проливал много невинной крови, повсюду грабил. Он переосвятил Иерусалимский Храм, который был посвящен вместо Бога — Зевсу Олимпийскому. И в Святое Святых Храма был поставлен идол Юпитера, которого никто раньше не почитал.
«В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний [поход] не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут корабли Киттимски94. И он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения“ (Дан. 11, 29–31).
Антиох Епифан смог захватить Иерусалим, потому что заключил договор с частью отступников евреев, которые приняли эту языческую культуру и отреклись от веры в Бога. Они были главными помощниками ему. И самое удивительное, что в осквернении Храма помогал первосвященник, который собственноручно освящал храм, посвящая его Зевсу Олимпийскому95. С этого времени прекратилась ежедневная жертва Богу, которая приносилась дважды в день — утром и вечером. Храм прекратил свое существование как храм Божий, он стал языческим капищем. Это называется мерзостью и запустением на святом месте (Мф. 24, 15).
«Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся, и будут действовать“ (Дан. 11, 32).
Антиох издал указ о том, что всякий еврей, который будет праздновать субботу, праздновать иудейские праздники и будет обрезывать своих детей, подлежит смерти96. Одним из первых гонителей истинной религии был Антиох Епифан, который особенно преследовал обрезание — древний прообраз крещения, и преследовал праздники Божие. Заставлял людей работать в субботу97. Но вскоре Маттафия — один из священников, поднимет восстание против Антиоха Епифана.
«И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно“ (Дан. 11, 33–34).
Маттафий скоро умер, и его сыновья возглавили войну. Главным из них был Иуда по прозвищу
«Молот — Маккавей“, отсюда и Маккавейские воины. Эта война шла некоторое время с переменным успехом, но многие из евреев продолжали страдать. В это время пострадали мученики Маккавейские, праздник которых мы отмечаем 1 августа. Учитель Елеозар и мать с семью детьми-братьями отказались вкусить запрещенной законом пищи, за что они были сожжены на сковородах. Они стали первыми христианскими мучениками до Христа. Об их мучениях предсказывает здесь
Даниил. Интересно, что сами Маккавеи, когда шли на мучения, помнили об этом пророчестве Даниила. Елиозар говорил им: помните о том, что это Даниил предсказывал, и это сейчас сбывается, потому что за нечестье получаем мы расплату, за то, что смешивается учение Бога с преданиями человеческими. «И многие присоединятся к ним, но притворно“, потому что будут при удобном случае отпадать или бить в спину. Но это обычное дело. Некоторые в связи с этим говорят, что надо каким-то образом нам отфильтровывать людей, чтобы предатель не приходил в храм Божий. Но как ты это сделаешь на самом деле? В сердце же человека не заглянешь. И мы во исполнение слов пророка Даниила возлагаем все на Бога, который воздаст им по делам их.
«Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока“ (Дан. 11, 35).
Многие говорят, что лучше быть грешником и не страдать, чем быть праведником и пострадать. Но дело в том, что праведник имеет надежду на бесконечную жизнь. А грешник не имеет такой надежды. Поэтому страдания праведника имеют значение, он очищается от всякого шлака, как берут руду и бросают в печку, в которой выплавляется золото и отделяется от примесей. Точно
так же и страдания — они вычищают из человека все ненужное и временное. Бывает человек вроде хороший, но у него много такой суеты, много таких злых привычек, которых он и не замечает. И Бог, желая очистить его от этого, чтобы он вошел в вечность, очищает его страданиями. Страдание может быть полезным, может быть и вредным. Бывает полезным тогда, когда человек очищается им. Когда он понимает, что вещи в нем самом есть ложные, привычки, привязанности, наклонности — накипь на сердце. И от нее нужно очищаться. Есть три стадии очищения: сначала убираются шлаки; более тонкая стадия очищения, когда отпадает душевная грязь; и наконец человек убеляется, т.е. он пронизывается Божественным сиянием. Тогда он в Судный день будет прославлен Христом Богом. «Ибо есть еще время до срока“. Срок, о котором говорил Бог пророку Даниилу — о семидесяти седминах, это срок прихода Господа — первое и второе пришествие Христа.
«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех98. Но богу
крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду. Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская99. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и севера  встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему“ (Дан. 11, 36–45).
Антиох Епифан, который захотел стать как Бог, дошел до вершины. Ему стали кланяться все, ему казалось, что перед ним никто не устоит, но когда он узнал о восстании иудеев, то был в ярости. Но пришел на него гнев, когда он ехал на
колеснице, и упал с колесницы и расшибся, вскоре заболел красной волчанкой, и его черви съели заживо. Так закончился его величайший мятеж против Создателя. Храм был очищен и освящен
— Маккавеи победили, и началось временное, но полностью независимое существование еврейского царства, в котором и вызрел народ иудейский. Это описание связано не только с одним Антиохом Епифаном. Мы знаем с вами, что он является прообразом другого величайшего отступника, который будет в самом конце времен, речь идет об Антихристе, который будет гипертрофированным Антиохом Епифаном. В нем будет все то, что было в Антиохе, как бы в задатках, а у Антихриста дойдет до своего логического конца. Как говорит Писание, он будет презренным, потому что будет внешне казаться сначала добродетельным, а потом будет исполнен всякой злобы внутри. Будет он одержим злым духом, самим люцифером. Придет, и не воздадут ему царских почестей, т.е. он придет не как царь, он придет каким-то иным способом, придет без шума и обманет всех людей. При помощи лжи, обмана и лести он захватит власть. Власть Антихриста будет основана на том, что он всем будет делать приятное. Сейчас в мире уже виден его дух. Многие говорят, что права всех людей нужно
уважать, чтобы они ни делали, и попробуй ты не согласись.
Таким образом, Антихрист будет всем людям льстить, чтобы захватить власть без шума и без войны, потому что мир, погруженный в анархию, с радостью примет его как своего царя. Его полчища захватят весь мир, и он станет всемирным правителем. Он осквернит святилище, потому что, мы знаем, будет построен третий храм, в котором он и воссядет как бог. Он отменит жертвы, т.е. разрушит и запретит во всех храмах приносить жертвы Богу. Вместо этого во всех храмах Земли он поставит свое изображение и будет требовать себе поклонения как богу. И поступающих нечестиво он будет привлекать к себе ложью, лестью. Чтущие Бога будут действовать против него, но они будут разгромлены. И в это время будет последнее испытание, последние праведники будут собираться из людей, которые останутся верными Христу Спасителю. Антихрист будет поступать по своему произволу, он вознесется и возвеличится выше всякого божества и воссядет за бога. Он не будет почитать никаких богов, как говорил Ефрем Сирин, «Антихрист не будет поклоняться никаким богам, кроме одного, нового, бога, которому он будет прямо поклоняться. Он будет поклоняться „богу крепостей“, под которым отцы Церкви подразумевают
лично сатану». Юпитер — это тоже сатана для отцов Церкви. И здесь не просто сходство, здесь просто тождество. Он будет кланяться только лично сатане, или самому себе.
«Бог крепостей» — это тот бог, который утверждает, что человек может своими силами себя защитить, сам себя может спасти. Это сатана, который говорит, что я ваш бог, я вам дам возможность без Творца построить жизнь. И само число имени Антихриста, 666, — это троекратное утверждение того, что мир должен существовать без субботы. Мир создан был за 6 дней, а в седьмой день Бог благословил отдыхать от дел своих. Антихрист будет говорить: «Мир не нуждается в субботе, не надо субботы, не нужно благословение Божие миру. Мы в этом мире замечательно сами проживем, нам не нужен Бог, мы в этом мире шестодневном будем жить. Седьмого дня не надо. Нам не нужно памяти о Боге. Мы здесь построим свою власть. Нам нужно здесь построить царство Божие на земле». Это царство святитель Николай Сербский замечательно назвал «землей недостижимой», потому что, чем ближе к нему подходишь, тем дальше оно становится. Это видно во всех анитхристовых противобожных системах, будь это коммунизм или фашизм, или нынешний демократизм. Везде в них люди пытаются
построить царство Божие на земле без Бога — своими силами. А у них все рушится, поэтому это
«земля недостижимая».
И под конец времени произойдет раскол, как говорит Святое Писание, будет раскол в его царстве. Его испугают слухи с севера и, главное, с востока. Слух с востока — это слух о пришествии Господа. Тогда он с яростью придет в Святую землю, чтобы там сокрушить последний оплот народа Божия. И тогда раскинутся царские шатры между морем и горою преславного святилища. «Но придет к своему концу, и никто не поможет ему». Здесь описывается очень интересное место. Есть долина такая, которая идет между морем и святилищем, она идет от Тель-Авива в сторону Сирии. Самое узкое место этой долины между Кормилом и Фавором. Называется эта долина — долина Мегедон — Армегедон. И вот как раз в этой долине придет к концу этот великий царь, великий отступник, потому что явится Господь наш и совершит свой Суд, который Он совершит очень просто — дунет на Антихриста, и на этом его власть закончится. Так закончится власть мирового властителя, великого отступника, величайшего из злодеев, который вместе со своим же пророком будут единственными двумя людьми, которые будут лишены Страшного Суда. Честь Страшного Суда
принадлежит всем людям, кроме Антихриста и лжепророка, потому что Страшный Суд есть знак уважения Бога к человеку. Раз Бог с ним судится, значит, он его ставит наравне с собой. То, что Бог ставит человека наравне с собою, это знак его уважения к человеку, к тому образу, который Он вложил в человека. Но есть два человека, которые лишены этого за свои беззакония, — это Антихрист и лжепророк. И их конец наступит тогда, когда они не смогут уже ничего сделать.
 
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
Вступление
Двенадцатая глава книги пророка Даниила последняя в еврейском тексте. Дело в том, что еврейский и греческие тексты Ветхого Завета отличаются между собою. Причина этого в том, что в еврейском тексте переделаны и выкинуты некоторые вещи, которые были оскорбительны для иудейских старейшин, а именно тринадцатая и четырнадцатая главы пророка Даниила. В двенадцатой речь идет о времени, когда будет великое гонение, это период гонений Антиоха Епифана, но за ним скрывается смысл уже гонений Антихриста, прообразом которого и был Антиох Епифан.
Откровение о последних судьбах мира
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время
тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12, 1).
Последнее гонение во времена Антихриста будет самым тяжелым временем жизни на Земле. Но в это время народу Божию будет помогать архангел Михаил — князь небесных сил. Он является великим князем, потому что руководит всеми ангелами Божьими, и его заступничество спасет народ Божий. Здесь нужно понимать, что народ Божий это не только Церковь, но и еврейский народ. Почему здесь указано вмешательство архангела Михаила? Дело в том, что архангел Михаил является ангелом-хранителем еврейского народа, и его особое вмешательство будет именно во время последнего великого гонения Антихриста. Это проявится в том, что еврейский народ тогда примет Господа Иисуса Христа, в том, что он покается, и, по словам апостола Павла, Израиль спасется таким образом (Рим. 11, 26), он войдет в народ Божий.
Благодаря вмешательству ангела-хранителя этого народа — архангела Михаила, люди из еврейского народа войдут в царство Божие. «Стоящий за сынов народа твоего», т.е. он будет защищать евреев от совращения. Во время власти последнего врага архангел Михаил будет оказывать людям
особое покровительство. И его мощная защита — огненное пламя, будет покрывать от козней врага. Антихрист никого против воли не сможет ни к чему принуждать. Нам известно, что когда умножается зло, то начинает преизобиловать и благодать — чем сильнее тьма, тем ярче Свет. Здесь мы должны помнить, что во время власти последнего противника Бога будет особое вмешательство ангельских сил. Даже в прошедшие века известно, что чудес больше всего было в эпоху мучеников, в эпоху гонений. Но для всей Вселенной
«наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», сам Господь эти слова прямо относил к самым последним временам конца мира. Вот как об этом сказано в 24-й главе Евангелия от Матфея: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам» (Мф. 24, 20–25).
В самом конце мира будет великая скорбь, проявляющаяся в природных казнях, наведенных
Богом на мир. Об этих страшных казнях нам известно из Апокалипсиса: это и прекращение ветров, и казнь в виде града огромного, и превращения воды в кровь. Они будут подобны тем, которые Бог в свое время навел на Египет. А в конце времен они будут наведены уже на всю Вселенную в наказание за отступничество. Воды в кровь будут превращаться в качестве наказания Богом за невинно пролитую кровь, чтобы раскрыть то злодейство, которое было сделано. Как и в Египте, воды превращались в кровь, потому что египтяне убивали еврейских детей, за это они вынуждены были пить кровь. Все остальные кары также связаны с развращением человечества, они, собственно, и посылаются для вразумления. Но будет скорбь еще более сильная — это всеобщее развращение, когда общественное мнение будет всецело безумным. Как говорил Антоний Великий, в последние времена люди все подвергнутся безумству, и если они увидят здравомыслящего человека, то будут говорить: вот он безумен из -за того, что не поступает так, как мы. Вот в этом, конечно же, особая великая скорбь, потому что массовый поток будет тащить людей во зло. Людям будет привычно делать зло, потому что все так поступают. Так же было во времена Ноя, когда все люди злодействовали, а когда Ной им проповедовал
покаяние, они говорили, что все так делают. То же самое будет и в конце времени. Известно, что Антихрист будет гнать христиан, преследовать их, предавать на мучения за то, что они не поклонятся ему, как Богу. Все остальные религии, все остальные народы, которые не войдут в христианскую Церковь, будут поклоняться ему. Христиане же будут преследуемы Антихристом везде.
Сказано, что «Спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12, 1). Записанные в книге — это записанные в Книге Жизни. Все те люди, которые будут записаны в Книге Жизни, будут найдены. Как в эту книгу записаться? А есть такой замечательный, совершенно удивительный обряд записи в Книгу Жизни, когда человека трижды погружают в воду — это и есть записывание в Книге Жизни. Поэтому и мы молимся: «Запиши их в книгу жизни Твою, сделай членом царства Твоего». Когда человеку нарекается имя в крещении, оно вписывается в Книгу Жизни. Потом это имя может, конечно, блекнуть от наших грехов, но если человек раскается, то имя остается там. И такой человек будет спасен во все времена, в том числе и во времена Антихриста, потому что все времена находятся в руках Божиих. Не одно из времен не находилось, не находится и не будет находиться в
руках дьявола — никогда такого не было и не будет. Всегда Бог открывал себя, не было времени, когда бы Бог себя не открывал, и не будет такого времени, когда Бог не будет спасать людей. История откровений не имеет переводов — Господь всегда открывал себя людям, иначе бы он не был бы благим Богом. Он был бы каким-то богом, который бы не держал своего слова, на которого нельзя было бы положиться, но Он не такой. Мы знаем из опыта, что Бог всегда поддерживает надеющихся на Него.
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2). Как сказал Господь, «наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5, 25–26).
Что значит спящие в прахе земли? Это умершие — в прямом смысле этого слова, трупы людей, которые лежат, разложившиеся в земле. Они будут пробуждены тем живительным словом Бога, которое оживило мир вначале, когда вначале Бог повелевал земле и по Слову Бога выходили животные и растения. Это же Слово снова позовет всех людей, и тела восстанут из могил. Как поется в латинском гимне, «голос трубы раздается
над могильными просторами, и умершие идут навстречу идущему судить Богу». Пробудятся все из этого праха, но пробуждение будет разным. Одни воскреснут воскресением жизни, как здесь сказано, «одни воскреснут для жизни вечной». О чем говорит ангел Даниилу? Он говорит о том, что некоторые проснутся для вечной жизни, которая не имеет конца. Почему они воскреснут для безначальной жизни? Чья это жизнь? Самого Бога, и только Его! Никто иной не может быть назван безначальным. Никто не может быть назван вечным, Он единственный вечный. Более того, Библия говорит, что Бог — единственный имеющий бессмертие. Послание к Тимофею об этом прямо говорит, что наши души, в принципе, могут умереть. Если Бог захочет, они исчезнут. А Бог имеет бессмертие в собственной природе. У него природа бессмертная, неподвластная тлению. Так вот поэтому и мы, если будем воскрешены для вечной жизни, мы воскреснем не для жизни просто бесконечной, это не будет просто бесконечное существование, люди воскреснут, проснутся от праха земного, от пыли земной, для того чтобы жить жизнью не своей, а жизнью безначальной Бога. Их охватит безначальный Бог и, как говорил Николай Квасила: «Бог будет одеждой, которая согревает, Он будет короной, которая венчает, Он
будет питьем, которое напояет, Он будет вином, которое веселит, Он будет хлебом, который питает. Он будет благовониями мира, которые благоухают, Он будет всем в человеке. Он будет охватывать всего человека».
Мы даже не задумываемся, а что обозначают эти ризы, которые мы видим на святых? Люди воскреснут без одежды, почему они изображаются одетыми? Мы видим образ воскресших людей, икона — это пример пророчества, свидетельство будущего! Одежда святых — это явление славы Бога, которая открывается в них, как некое сияние, соответствующее личности каждого. Воскреснув, одни люди будут сиять так, другие — подругому, потому что слава Бога — его бесконечное сияние, нетварный свет — будет сиять в разных людях по -разному и будет проявлять себя поразному, как некая сияющая светозарная одежда, как некая слава, которая проявляется в каждом из людей по -особому. А где закладывается принцип особенности? Почему по -разному будет в разных людях проявляться? В людях есть некоторый задаток, различия есть, разные духовные способности у разных людей. Есть разное духовное предназначение у разных людей. Труд зависит от человека, а возможности труда различны у каждого из людей. Эти различия основаны на таланте,
который дается миропомазанием. После крещение дается таинство миропомазания, дается разница — закладывается разница в людях. Разные таланты вкладываются в разных людей. И каждый из этих талантов будет сиять, но в той мере, в какой человек трудился, в той мере, в которой человек раскрывал свой талант, в которой он сотрудничал с этим Божественным сиянием, заложенным внутри него, в той мере и жизнь вечная будет в нем сиять — та самая жизнь бесконечного Бога, который будет в нем жить.
«Другие на вечное поругание и посрамление», т.е. они будут поруганы, посрамлены от Вечного Бога. Вечный Бог говорит им: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41) — это и есть посрамление, великий позор, который ожидает всех, кто любит и делает неправду. Этот великий позор тоже происходит от вечного Бога, который и называется Вечным. И Он не будет иметь конца, так же как и не будет конца иметь блаженство праведников. Но дар Воскресения общий, как и обещал здесь ангел, потому что он основан на одном историческом событии, которое отразилось на всех людях. На каком историческом событии? На Воскресении Христа из мертвых. Это Воскресение породило дар, который был дан всем людям, — выход из
праха земли, воскресение плоти является общим даром, которое влечет с собой преображение всей природы человека. Оно не отразится только на одном — на воле, которая зависит от нас. От области человеческой воли как раз и зависит то, кем будет человек. Будет ли он в жизни вечной или будет он в вечном поругании и посрамлении. А почему именно поругание и посрамление ожидает таких людей? Господь говорит: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30). Причина поругания в том, что есть люди, которые бесславили имя Бога. Почему грех плох? Потому что он бесславит имя Создателя. Мы часто об этом не задумываемся, а между тем, грех есть как бы утверждение, что создатель неправильно сделал, плохо сделал — неудачное творение получилось. Это вызов Творцу. Это бесславит Бога. И именно поэтому такого человека ожидает поругание и посрамление.
И дальше ангел говорит: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3). Здесь говорится, что будет разница в прославлении, разница в Славе. Разумные это те, кто познал разум Творца, а не тот, кто окончил университет, не доктора наук будут сиять, как светила на тверди. А как светила на тверди будут сиять те,
кто познал разум Бога. Но разум Бога не познается просто интеллектом — он познается сочетанием ума и сердца. Особый вид формы, который возникает для познания Бога, — это соединение и ума, и сердца. Не одно сердце и не один разум, а то и другое в соединении. Вот такой человек, пронизанный разумом Бога, знающий Бога, будет сиять на Тверди Небесной. Знающий Бога — значит соединившийся с Богом, знающий Его пути, сотрудничающий с Богом, который принял в себя разум Бога, кто имеет ум Бога — ум Христов. Как говорит апостол Павел, что духовный судит обо всем, а его самого никто не может судить, потому что, чтобы о нем судить, надо быть духовным:
«Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2, 16). Ум Христов делает человека духовным существом, познающим Бога. Настоящая духовность не в освобождении от тела, не в освобождении от телесности, не в том, что человек просто с духом общается — это может быть ложный дух, а настоящая духовность заключается в том, что человек полностью покорил свое существо высшей части человека — его духу, а дух покорил полностью Богу. Духом он соединен сразу с Богом, и вот такой человек стал разумным. И такой человек будет сиять на Тверди Небесной. Он будет жить в Небесах.
И еще большая награда ожидает тех, кто обратит многих к правде, т.е. тех, которые обратят людей от злого пути к праведности, ожидает сияние. Они будут сиять, как звезды, вовеки и будут обладать собственным вечным сиянием. Как и обещал им Господь, когда говорил: «И дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2, 28). Они сами будут иметь внутри себя источник свечения, некоего сияния — это награда тем, кто обращает людей от пути зла. Как говорил апостол Иаков: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Спасет душу от смерти и грешника, но и свою душу от смерти спасет — поэтому не уточняется, чью душу, потому что идет речь о душе и самого спасителя, через кого происходит спасение, и о душе того, кого спасли. «И покроет множество грехов», — этот человек становится участником сияния Бога. Помните слова заповеди блаженств? «Блаженны миротворцы, яко они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Миротворец, конечно, это и тот, кто примиряет враждующих, но миротворцем называют еще и того, кто людей примиряет с Богом. Это высшее миротворчество. Согласитесь, что если честь принадлежит тому, кто примиряет людей между собой, то какая честь принадлежит тому, кто примиряет людей с Богом! Вот таким людям обещано, что они будут сиять навеки,
как звезды. Их сияние никогда не прекратится — они будут вечно сиять перед лицом Бога. Изображением этого являются нимбы на иконах.
«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12, 4).
Это значит: не скрывая слов, скрой их смысл, потому что в полноте откровения пророков раскрываются только в Новом Завете. Мы знаем, что ключ к Ветхому Завету лежит в Новом Завете. И именно по этой причине Церковь читает всегда одновременно и Ветхий, и Новый Завет. Правильно читать главу из Ветхого и главу из Нового Завета. И это не случайно, так мы опираемся на предания древней Церкви, которая всегда толковала Ветхий Завет, опираясь именно на Новый. И более того — в древней Церкви не допускалось никогда толкование Писания Ветхого Завета без объяснения из Нового. Как говорил Игнатий Богоносец: «Некоторые говорят, я не поверю твоим словам, если ты не приведешь свидетельства пророков. А для меня лучшее свидетельство — Иисус Христос, вечное Слово Отца. И он есть исполнение пророков». Поэтому мы пророков толкуем исходя от Христа, потому что к Христу устремлялись пророки, как к своей цели. Даниил говорит, что будет запечатано видение пророков, когда
будет помазан Святой Святых, т.е. те дары Духа, которые были как отдельные лучи пророков — они исходили из будущего.
Сияние воплотившегося Бога пронизывает Его светом всю историю человечества, в том числе и до прихода Христа. Поэтому и говорит Слово Божие, что Он есть Свет, освящающий всякую темноту в мире. Христос предвечно существует: Он «Альфа и Омега, начало и конец» всего творения (Откр. 1, 8; 21, 6; 22, 13; см. также 1, 10). Но воплощение было задумано до творения мира, а реализовалось в определенное время, во время полноты времен. И свет будущего воплощения, который сиял в пророках, дошел, выходил из этого воплощения. Есть, например, интересное объяснение, почему Иезекииль и Даниил видели Бога в человеческом облике: как бы подобного человеку и подобного Ветхого Днями. Почему они видели Бога в человеческом облике? Не потому, что Бог имеет облик человека, — это как раз ошибка, ересь антропоморфитов, осужденная в IV веке. Бог является еще в Ветхом Завете в виде человека, потому что высшее Его самооткровение произошло во время Боговоплощения. Он давал образ будущему Своему воплощению.
Это очень интересно: мы всегда начинаем мыслить в категориях причинно-следственных
временных связях, а на самом деле у нас получается так, что причина событий может быть позже, чем следствие. Вот пример: пророк Захария предсказал, что Мессия въедет в Иерусалим на осле. Что является причиной? Вход Господень в Иерусалим является причиной пророчества Захария! Хотя пророк Захария написал это пророчество за VI веков до Христа, потому что источник причинно-следственной связи находится над временем. Кстати говоря, именно по этой причине возможен пересмотр прошлого. Вы знаете, что Бог может прошлое менять? Покаянием человека и его молитвами Бог меняет прошлое! У нас часто бывает такое статичное представление о том, что есть жесткий временной поток, который неизменен. Но это не так. Если будущее, мы знаем, изменяется, потому что есть много разных вероятностных путей, то и в прошлое возможно вмешательство, но вмешательство уже самого Творца, который стоит над потоком времени. На этом, собственно, построено покаяние, которое делает человека существом иного порядка, делает иным человеком. Так что человек может, например, больше не быть тем грешником, которым он был раньше.
«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени», т.е. когда начнется
последнее время, тогда раскроются тайны этой книги. Последнее время наступило 25 декабря нулевого года, в день Рождества Христова. С момента Боговоплощения начались последние времена. Последнее время уже наступило, потому что последнее время — это время непосредственного общения Бога и людей. Не выделенных какихто людей, не каких-то особых избранников, не на уровне просто обмена информацией, а на уровне жизни, когда Бог говорит: «И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иер. 24, 7). Сейчас люди могут совершенно дерзко обращаться к Богу при помощи молитвы «Отче наш». Вы вдумайтесь — ведь она действительно дерзкая, как назвать Отцом абсолютного, бесконечного, безмерного сильного, запредельного, могучего, всеправедного, всеблагого, полыхающего огнем Божества?! Как?! Невозможно совершенно! А это возможно, потому что Бог стал очень близко к человеку. Он нас усыновил во Христе! В общем-то, Бог — Отец Христа! А почему мы можем называть его своим отцом? Потому что люди со Христом стали едины! Потому что стали плоть от плоти Христа, кровь от крови его и кость от костей его, потому что мы соединились с ним в телесное общение. Мы вошли в его Тело как организм, в прямом смысле
органически стали с ним едины. Вот поэтому как раз то мы можем называть Бога Отцом. Усыновление дается через Христа, потому что люди, со Христом соединяясь, становятся детьми Божьими. Не в силу Творения, как некоторые говорят, все люди дети Божии, а в силу Искупления, в силу органического соединения с Богом.
В древней Церкви перед крещением люди всегда сдавали экзамен: обязательно было наизусть знать Символ Веры, молитву Господню,
10 заповедей, а если они не рассказывали, то их не допускали до крещения, причем это было публичное испытание. Назывался чин «возвращение веры», это был специальный чин, он совершался в Великую Пятницу. Блаженный Августин говорит: «вот вы сейчас сдали экзамен, но вы будете молиться этой молитвой. Вы узнали и раньше твердили, вы видели ее как текст, молиться ею вы не могли, да и как может молиться тот, кто не стал Богу сыном или дочерью. А вот, когда вы крестились, вы стали детьми божьими и после этого по -настоящему можете Бога называть своим Отцом». Для христиан последние времена — это не что-то ужасное, это радость, наконец-то мир заканчивается во Христе. Как гласит древнейшая молитва учения святых апостолов, читаемая в древней Церкви: «Пусть пройдет скорей этот
мир, и наступит Царство Твое». Радость для христиан в том, чтоб мир скорей закончился, чтобы наступило наконец-то Царство возлюбленного Сына Божия. Апокалипсис заканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).
Христианин — это не формальное название, нужно себя называть христианами, а православными — только в отличие от инославных. Но наше исконное великое имя, которое нам подобает, — имя христианина, которое свойственно самому Богу. Это особое достоинство, которое не принадлежит, на самом деле, никому другому, кроме тех, кто участвует в Духе Божием, храня православную веру.
Итак, «многие прочитают ее, и умножится ведение». Когда придет раскрытие тайн, то многие прочитают эту книгу и умножится ведение. Действительно, ведение умножалось и по мере чтения, еще до пришествия Христа, когда во времена Маккавеев, и во времена Александра Македонского, и во времена персов люди читали книгу пророка Даниила и видели исполнение событий, и видели руку Бога, которая двигалась сквозь мировую историю. Но особенно ведение раскрылось тогда, когда Бог стал человеком. Тогда открылись ключи тайн, и поэтому уже Апокалипсис говорит, ссылаясь на эти слова откровения
ангела, дающие их Иоанну Богослову (вопреки ангелу, который говорил с Даниилом): «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр. 22, 10). Если во времена Даниила тайны еще не раскрывались, то, когда давался Апокалипсис, уже времена свершились. Время соединения с Богом уже началось.
«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И [один] сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: „когда будет конец этих чудных происшествий?“» (Дан. 12, 5–6). Кто эти двое? Ангелы из более низших иерархий. Муж, который стоял над водами реки, — это архангел, один из семи высших духов, которые стоят перед лицом Бога, а подчиненные ему ангелы из более низших иерархий хотят у него получить знания, получить ведения. Дело в том, что мы знаем из откровений Божиих, что ангельский мир устроен иерархически и высшие ангелы передают знания, силу, славу более низшим. Так же и церковный мир устроен: епископы передают благодать священникам, а священники передают всем людям. Система иерархий есть также здесь, на Земле, и она действует на основании первой иерархии, которая стоит в ангельском мире, — это муж, одетый в льняную одежду, т.е. одетый в одежду священников.
«И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан. 12, 7).
Ангелы спрашивали, когда наступит время Суда? А он, чтобы ответить, поднимает две руки к Небу, потому что откровение этих тайн восходит к Тому, кто будет распят на Кресте, именно по этой причине он и поднимает руки кверху. Это знак распятия, воздеяние рук означало, что величайшее откровение будет совершено благодаря величайшему унижению, через распятие на Кресте. И ангел поднял руки к Небу — к источнику своего знания, к Богу, который придет, чтобы быть распятым за нас. Он говорит, что произойдет это
«к концу времени и времен и полувремени». Что это такое? Времени — года, времен — двух лет и полувремени — полгода, т.е. когда пройдет три с половиной года, когда начнутся гонения, когда придет к власти Антихрист — власть его будет длиться три с половиной года. И при этом будет еще низложение «силы народа святого», т.е. народ святой будет лишен всякой силы, будет полностью разгромлен, как и сказано, что Антихристову зверю дано воевать с народом святым. Дано победить, полностью низложить, разогнать церковную
организацию, т.е. когда полностью все люди Божии лишатся всякой надежды на земле.
Об этом было сказано еще Моисеем в 32 главе книге Второзакония: «Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне]» (Втор. 32, 34–36).
В Ветхом Завете в Книге Судей рассказывается о судьях, людях, защищающих народ. Они, конечно, разбирают споры, но их главное дело — защита народа от врагов. Поэтому здесь сказано, что Он будет судить народ свой, даст защиту своему народу тогда, когда не останется ни заключенных, ни оставшихся вовне, т.е. будет полный разгром.
«Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись, которые ели тук жертв их [и] пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!» (Втор.
32, 37–38). И обращаясь к Израилю: «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к небесам руку
Мою и говорю: живу Я во век!» (Втор. 32, 37–40). И вот ангел принес молитву Живущего на Небесах, живущего вечно, когда кончится совершенно сила народа святого, и Церкви Божией, и нового Израиля, и ветхого Израиля, который соединится тогда с Церковью Божию. После этого наступит конец всего.
Сокрытые и запечатанные слова до первого пришествия Христа
«Я слышал это, но не понял, и потому сказал: „господин мой! что же после этого будет?“ И отвечал он: „иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени“» (Дан. 12, 8–9).
Что будет после конца времен, люди узнают, только когда наступит последнее время, то есть когда придет Господь в первый раз. Вот сейчас мы уже можем узнать, что будет после конца времен. Как говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). А нам Бог это открыл Духом своим Святым, что будет после конца времен — можно увидеть, можно ощутить, можно попробовать. И на Пасху даже самые невежественные христиане могут хоть чуть-чуть попробовать радости, которая будет после конца
времен. Это чувствуют многие христиане, а те, которые живут христианской жизнью, знают какая радость дается в причастии, покаянии и в других таинствах.
«Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют105. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12, 10–13).
Здесь говорится, что власть врага будет длиться тысяча двести девяносто дней, а потом само блаженство наступит еще через сорок пять дней после этого. В Глинской пустыни на основании этих слов пророка Даниила говорили, что от Антихриста до Страшного суда будет промежуток сорок пять дней. Насколько это верно, покажет время, это действительно тайна, которая окончательно раскроется в последние дни человечества. Но самое главное, что после этого наступает время блаженства. Блажен тот, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней, т.е. достигнет конца времени, когда сам Господь
наш придет. Блажен, кто ожидает этого времени и вступит в него. А несчастный тот, кто его не ожидает. Не ожидать его можно двумя способами. Один способ неожидания, когда человек забывает вообще о последних днях, не верит Писанию, говорит, что все это ерунда. И другой способ неожидания, когда человек говорит: «хоть бы он не наступил, хоть бы дольше его не было». Оба эти неожидания делают то, что человек не будет блажен.
«А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней», т.е. умрешь, и тебя Бог воскресит, чтобы дать тебе награду, жребий твой в конце времен. Ангел ему обещает от имени Бога вечное блаженство, когда еще он находился на Земле. Как это может быть? Вот это место и некоторые другие места Священного Писания говорят, что существует такое состояние, когда человек уже знает точно, что он спасен. И знает не потому, что он себе внушил, не потому что он занимается гипнозом, а потому что он получил об этом свидетельство от Духа Божия. Это состояние называется уверение. Его достигают не все святые. Но некоторые святые знали это, например, апостол Павел говорил, что я беговую дорожку свою закончил, течение совершил, и «теперь готовится мне венец правды,
который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). Апостол Павел знал, что он получит награду, потому что сам Господь открыл ему это. И примеров тому очень много. Например, преподобный Серафим Саровский говорил, чтобы к нему на могилу приходили и, как к живому, обращались. Почему он так говорил? Потому что он получил уверения, что он спасен. Блаженная Матрона то же самое говорила. Такие примеры они хотя и единичны, но они бывают.
 
ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА
Вступление
Тринадцатая и четырнадцатая главы книги пророка Даниила сохранились только в греческом переводе Ветхого Завета. Эти главы являются как бы дополнительными, они описывают от третьего лица дела пророка Даниила. Скорее всего, их авторство восходит к кругу учеников пророка Даниила. Эти две главы описывают реальные события, которые происходили с пророком Даниилом, но они являются неким приложением ко всему тексту его книги. В тринадцатой главе описывается история, которая произошла с Даниилом в самом начале, когда он был еще юношей и жил среди переселенцев в Вавилонии. Сразу же после штурма Иерусалима иудеи были переселены в Вавилон, где они стали жить отдельными общинами, которые обладали некоторым видом самоуправления. Таким образом поступали тогда многие завоеватели
древности, чтобы не утруждать себя правосудием и вообще каким-то оформлением жизни переселенных народов, они оставляли у них собственную администрацию второго звена, и им предоставлялось право (в рамках существующего закона) исполнять правосудие и т.д. В Вавилонии практически сразу же иудеи проявили некоторую самостоятельность, и, более того, они создали некоторое царство в царстве. Это была своеобразная иудейская республика — Рожгалут, во главе с князьями, существовавшая в течение полутора тысячи лет, она сохранилась до XIII века после Рождества Христова. И лишь незадолго до падения Багдадского халифата она была полностью упразднена. Эта иудейская общность существовала и во времена Вавилона, и во времена персов, и во времена Александра Македонского, и его преемников, и парфиан, и цесанидов. И, наконец, во времена мусульман. И всегда евреи жили объединенной общиной, особой администрацией, вернее объединенные своим законом. Формирование этой общины складывается как раз во времена пророка Даниила.
Иоаким и его благочестивая жена
«В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким. И взял он жену, по имени Сусанну, дочь Хелкия, очень красивую
и богобоязненную. Родители ее были праведные и научили дочь свою закону Моисееву. Иоаким был очень богат, и был у него сад близ дома его; и сходились к нему Иудеи, потому что он был почетнейший из всех» (Дан. 13, 1–4).
На территорию Вавилонии евреи из северного царства стали переселяться в 722 году до Рождества Христова во время разрушения Самарии. И при археологических раскопках было обнаружено, что они занимались тогда банковским делом. Собственно говоря, уже в то время среди евреев появляется эта страсть к банкирству, страсть к ростовщичеству, которая является и сейчас отличительным признаком еврейского народа. До вавилонского плена евреи были земледельческим народом, который не занимался банкирством и очень редко занимался торговлей. Оказавшись в Вавилонии, евреи очень быстро оправились от шока переселения и зажили там, как повелевал пророк Иеремия: стали строить дома, сажать сады, приобретать себе имущество и обосновываться в этих местах, потому что так благоволил им Бог. Евреи отличаются тем, что они всегда друг друга поддерживают. Это такая еврейская сплоченность, взаимная поддержка, которая сохраняется до сих пор — это та черта, которой нам стоит обязательно поучиться.
У Иоакима в доме был центр поддержания Закона Божия, прообраз будущих синагог, прообраз будущих собраний, которые изучали Священное Писание. Вокруг Священного Писания происходило перерождение еврейского народа, который очищался от идолослужения. Но при этом в еврейском народе сохранялось и зло, которое было и раньше.
«И были поставлены два старца из народа судьями в том году, о которых Господь сказал, что беззаконие вышло из Вавилона от старейшин-судей, которые казались управляющими народом. Они постоянно бывали в доме Иоакима, и к ним приходили все, имевшие спорные дела» (Дан. 13, 5–6). Вавилонские власти поставили уважаемых правителей из иудеев, но Слово Бога говорит, что именно от них происходило и развращение народа. Как часто случается — «рыба гниет с головы». Хотя и произошло изгнание, хотя Бог наказал еврейский народ, но люди опять начали впадать в те же злые дела, в которые они впадали и раньше, потому что раньше то зло, которое было в сердцах людей, могло быть ограничено только какими-то внешними причинами: войной, цунами и т.д., но полностью искоренить его было невозможно, потому что зло коренится в глубинах воли человека, а природа человека развращена. И поэтому необходима
была перерождающая сила, которая бы действовала на человека изнутри, чтобы он мог вырваться из этих уз зла, в которых оказался.
Похоть старейшин к Сусанне
«Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад своего мужа для прогулки. И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней, и извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать о праведных судах» (Дан. 13, 7–9).
Они не хотели смотреть на Бога. Уклонили глаза в том смысле, что они на Небо не смотрели, а они всю свою волю направили на земное. Как говорил Максим Исповедник: «Смысл грехопадения человеческого заключался в том, что человек волю к наслаждению отвернул от Бога и повернул ее к земле». Подобным же образом поступили эти старейшины. Они не хотели свою волю устремлять на Небо, не хотели Бога замечать, а хотели, пользуясь своей властью, получать наслаждения на земле.
«Оба они были уязвлены похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей, потому что стыдились объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею. И они прилежно сторожили каждый день,
чтобы видеть ее, и говорили друг другу: „[пойдем] домой, потому что час обеда“, и, выйдя, расходились друг от друга, и, возвратившись, приходили на то же самое место, и когда допытывались друг у друга о причине того, признались в похоти своей, и тогда вместе назначили время, когда могли бы найти ее одну. И было, когда они выжидали удобного дня, Сусанна вошла, как вчера и третьего дня, с двумя только служанками и захотела мыться в саду, потому что было жарко. И не было там никого, кроме двух старейшин, которые спрятались и сторожили ее. И сказала она служанкам: принесите мне масла и мыла, и заприте двери сада, чтобы мне помыться. Они так и сделали, как она сказала: заперли двери сада и вышли боковыми дверями, чтобы принести, что приказано было им, и не видали старейшин, потому что они спрятались. И вот, когда служанки вышли, встали оба старейшины, и прибежали к ней, и сказали: Вот, двери сада заперты и никто нас не видит, и мы имеем похотение к тебе, поэтому согласись с нами и побудь с нами. Если же не так, то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша, и ты поэтому отослала от себя служанок твоих. Тогда застонала Сусанна и сказала: тесно мне отовсюду; ибо, если я сделаю это, смерть мне, а если не сделаю, то не избегну от рук ваших. Лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом» (Дан. 13, 10–23).
Это здравый принцип: человек должен поступать по закону Бога, хотя бы и ему угрожала смерть, хотя бы он не имел никакой помощи на земле, он должен все равно поступать по воле Божией, как вот тогда и поступила Сусанна, воззвав к Богу.
Клевета старейшин и неправедный суд
«И закричала Сусанна громким голосом; закричали также и оба старейшины против нее, и один побежал и отворил двери сада. Когда же находившиеся в доме услышали крик в саду, вскочили боковыми дверями, чтобы видеть, что случилось с нею. И когда старейшины сказали слова свои, слуги ее чрезвычайно были пристыжены, потому что никогда ничего такого о Сусанне говорено не было. И было на другой день, когда собрался народ к Иоакиму, мужу ее, пришли и оба старейшины, полные беззаконного умысла против Сусанны, чтобы предать ее смерти. И сказали они перед народом: пошлите за Сусанною, дочерью Хелкия, женою Иоакима. И послали. И пришла она, и родители ее, и дети ее, и все родственники ее. Сусанна была очень нежна и красива лицем, и эти беззаконники приказали открыть [лице] ее, так как оно было закрыто, чтобы насытиться красотою ее. Родственники же и все, которые смотрели на нее, плакали. А оба старейшины, встав
посреди народа, положили руки на голову ее. Она же в слезах смотрела на небо, ибо сердце ее уповало на Господа» (Дан. 13, 24–35).
Положить руки на человека означало то, что человек берет на себя ответственность за судебные показания против этого человека. В Евангелии сказано, что старейшины возложили руки на Иисуса, т.е. они возложили на него руки в знак ареста, в знак того, что они свидетельствуют против него, по обвинению к смерти — это такой знак.
«И сказали старейшины: когда мы ходили по саду одни, вошла эта с двумя служанками и затворила двери сада, и отослала служанок; и пришел к ней юноша, который скрывался там, и лег с нею. Мы, находясь в углу сада и видя такое беззаконие, побежали на них, и увидели их совокупляющимися, и того не могли удержать, потому что он был сильнее нас и, отворив двери, выскочил. Но эту мы схватили и допрашивали: кто был этот юноша? но она не хотела объявить нам. Об этом мы свидетельствуем. И поверило им собрание, как старейшинам народа и судьям, и осудили ее на смерть. Возопила Сусанна громким голосом и сказала: Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий все прежде бытия его! Ты знаешь, что они ложно свидетельствовали против меня, и вот, я умираю, не сделав ничего, что эти люди злостно выдумали на меня. И услышал Господь голос ее» (Дан. 13, 36–44).
Праведный суд Даниила
«И когда она ведена была на смерть, возбудил Бог святой дух молодого юноши, по имени Даниила, и он закричал громким голосом: чист я от крови ее! Тогда обратился к нему весь народ и сказал: что это за слово, которое ты сказал? Тогда он, став посреди них, сказал: так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав истины, осудили дочь Израиля? Возвратитесь в суд, ибо эти ложно против нее засвидетельствовали. И тотчас весь народ возвратился, и сказали ему старейшины: садись посреди нас и объяви нам, потому что Бог дал тебе старейшинство. И сказал им Даниил: отделите, их друг от друга подальше, и я допрошу их. Когда же они отделены были один от другого, призвал одного из них и сказал ему: состарившийся в злых днях! ныне обнаружились грехи твои, которые ты делал прежде, производя суды неправедные, осуждая невинных и оправдывая виновных, тогда как Господь говорит: „[невинного] и правого не умерщвляй“. Итак, если ты сию видел, скажи, под каким деревом видел ты их разговаривающими друг с другом? Он сказал: под мастиковым. Даниил сказал: точно, солгал ты на твою голову; ибо вот, Ангел Божий, приняв решение от Бога, рассечет тебя пополам» (Дан. 13, 45–55).
Даниил проводит допрос, но при этом он показывает духовные причины этого беззакония. Дело в том, что чаще всего человек доходит до
предельного зла не сразу же. Он обычно как бы идет к нему мелкими шагами. Как сказал один писатель: «Дорога в ад не имеет указателей», она такая пологая, аккуратненькая, мягонькая — человек медленно опускается, медленно сваливается, а потом доходит до самых, как говорят, до краев. Вот здесь то же самое, человек, делая беззакония, нарушая суды, привыкнув поступать вопреки Законам Бога, уже легко переходит всякие границы. Даниил как раз и показывает: то, что ты сделал, ты и раньше делал вопреки законам Бога, ты поступал неправосудно, несправедливо, поэтому ты и совершил вот этот грех, грех лжесвидетельства и клеветы, потому что привык лгать, привык поступать вопреки справедливости. Поэтому и дошел до самого предела зла. Не может быть ничего выше Бога, не может быть ничего выше его законов, и все то, что противоречит этому закону, должно быть отвергнуто. Даниил говорит: ты солгал на свою голову, потому что ангел Божий стоит, чтобы рассечь тебя надвое. Почему он так сказал? Он не запугивал, а реально видел духовными глазами ангела, который стоял рядом, чтобы наказать этого виновника. Даниил, получив от Бога прозрение, уже знал, что Сусанна невиновна, он получил это прозрение, увидев ангела Божия, который пришел вести суд от Бога. Часто бывает,
что суд человеческий не совпадает с судом Божием. Как раз здесь Бог вмешивается, для того чтобы восстановить попранную справедливость, чтобы уничтожить вот это неправедное решение злодея.
«Удалив его, он приказал привести другого и сказал ему: племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего. Итак, скажи мне: под каким деревом ты застал их разговаривающими между собою? Он сказал: под зеленым дубом. Даниил сказал ему: точно, солгал ты на твою голову; ибо Ангел Божий с мечом ждет, чтобы рассечь тебя пополам, чтобы истребить вас» (Дан. 13, 56–59).
Даниил показывает вторую причину греха, в который впали старейшины, она была в том, что они привыкли развратничать. Сказано: похоть развратила сердце твое. Человек, который привык поступать по законам блуда, не может быть ни хорошим, ни справедливым судьей и не может быть действительно верным и в обычных делах. Почему? Потому что у него происходит какой-то распад воли, распад в сознании. Похоть начинает владеть им, и человек начинает глупеть в прямом смысле этого слова, начинает деградировать, и развращение приводит к вот таким злым последствиям, к ряду преступлений, ко лжи, к убийству.
Даниил говорит: раньше вы блудили с дочерями Израиля, с теми потомками Израиля, которые жили в Вавилонии, они вас боялись, а вот дочь Иуды, иудейка, которая была воспитана в законе Божием, не захотела вам покоряться (Дан. 13, 57). Израильтянки были развращены еще раньше идолопоклонством, которое там было распространено, так что они кланялись и золотому тельцу. А вот среди иудеек многие сохраняли верность Творцу, и поэтому они имели силу, чтобы противостоять этому искушению. Блуд естественно следует за отступлением от Бога. Где есть идолопоклонство, где есть идолопоклонение твари без Творца, там и происходит блуд души, потому что корень блуда в том, что душа начинает уклоняться от Создателя и поклоняется иным богам, кроме Господа. А за этим следует уже развращение тела. Недаром все без исключения языческие культы связаны были с развратом. Язычество очень тесно связано с блудом — душа, блудившая от Бога, заставляет блудить и тело. И по этой причине у дочерей Израиля не было иммунитета, а иудейка, служившая Богу, была под защитой Бога. Бог укреплял ее, поэтому она и смогла устоять.
«Тогда все собрание закричало громким голосом, и благословили Бога, спасающего надеющихся на Него, и восстали на обоих старейшин, потому что Даниил их
устами обличил их, что они ложно свидетельствовали; и поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная» (Дан. 13, 60–62).
Потому что сказано, что всякий человек, который ложно свидетельствует на своего ближнего, должен получить ровно то, во что он хотел вовлечь своего ближнего. Если он хотел, например, его ограбить, то его также нужно лишить имущества. Если он хотел убить — его должно предать смертной казни. Такова воля Божья. И жалко, что в нашем законе нет такой нормы, нет полного эквивалента этого закона, потому что, я думаю, оговорщиков было бы кардинально меньше, если оказалось бы, что они получали бы ровно то, что хотели устроить другому человеку.
«Хелкия же и жена его прославили Бога за дочь свою Сусанну с Иоакимом, мужем ее, и со всеми родственниками, потому что не найдено было в ней постыдного дела. И Даниил стал велик перед народом с того дня и потом» (Дан. 13, 63–64).
Так началось служение Даниила среди иудеев. Потом он уже был взят к царю Навуходоносору, и происходило все то, что описано в прежних главах. Вот это добавление рассказывает о предыстории пророка, когда он только-только попал в плен вавилонский. Бог поддерживает, и
укрепляет, и спасает человека, на него надеющегося, причем в самых безвыходных ситуациях. Это не значит, что он всегда будет поддерживать, потому что Богу иногда угодно, чтобы человек пострадал за него, чтобы получить большую награду на Небесах. Но часто и на земле Господь оказывает эту поддержку, чтобы люди не думали, что Бог наш вне справедливости. Многие люди сейчас забывают об этом свойстве Господа и начинают думать, что Бог несправедливый, что Он только любовь. Некоторые говорят, что справедливости в Нем нет. Но это не так. Бог есть, действительно, источник и праведности, и святости. Бог обладает всеми свойствами, и никакое свойство его не исчерпывает. И когда сейчас пытаются построить такое богословие, которое забывает о свойстве справедливости Божии, то это неправильно. Это ересь Маркиона, осужденная во втором веке, который говорил, что Бог несправедлив. Но Бог абсолютно праведен, и он никогда не примирится со злом — это истина, которую знала Церковь всегда. Мы знаем, что справедливость Божия максимально проявит себя в Суде. Бог был одинаково справедлив и в Ветхом Завете, и в Новом Завете, потому что у Него достаточно сил, чтобы восстановить мировую справедливость.
 

Священник Даниил Сысоев.
Толкование Книги пророка Даниила. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2013. — 320 с.
ISBN 978–5–4279–0011–9
Книга пророка Даниила — одна из самых таинственных книг Ветхого Завета, которая по своему содержанию имеет много общего с Откровением Евангелиста Иоанна Богослова. В ней содержатся пророчества о рождении Христа, конце мира и Втором Пришествии Спасителя.
Данная книга составлена из бесед священника Даниила Сысоева на Крутицком подворье. Благодаря Божьему дару слова и хорошему знанию учения отцов Церкви, отец Даниил просто и понятно объясняет смысл пророчеств, напрямую имеющих отношение к нашей современной жизни.
Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой её части воспрещается.
Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.
ББК 86.372
УДК 271.22