Скачать бесплатно
Вы помогли!
Внешняя миссия
Слово Патриарха

Проповеди Патриарха Кирилла

Подробнее...

Пожертвовать
для России и Европы:

Donation
For all countries with PayPal or credit card:
 
Наш фонд в соц. сетях

fbvkyoutube

 inst

PostHeaderIcon Бельгия и Нидерланды

b1Народ Нидерландов был обращен в христианство в седьмом-восьмом веке, то есть, позже, чем многие другие христианские народы Европы. На территории этой страны жили фризы, саксы и франки. Однако, в «голландские города, отличавшиеся терпимостью, на протяжении столетий под воздействием религиозного или политического давления» перемещалось «бесчисленное множество беженцев». Многие люди переселялись туда и по чисто экономическим причинам. К примеру, многие из обитателей Нидерландов были моряками, а моряки отличаются высокой мобильностью. Плюс к этому, Нидерланды, как правило, во множестве экспортировали своих торговцев: в Средние века – в Англию, во времена Петра Великого – в Россию, и на протяжении нескольких сотен лет – в Америку.

Римское завоевание Нидерландов началось в первом веке до Р.Х. В то время эту страну населяли кельтские и германские народы. В 59-52 гг. до Р.Х. Юлий Цезарь осуществил завоевание Галлии. На Рейне продвижение римлян резко остановилось. Попытки цезаря Августа пересечь Эльбу потерпели неудачу, поэтому область к северу от Рейна, которая находилась под властью фризов, никогда под власть римлян не переходила. Однако, с первого по пятый века, фризы «в большей или меньшей степени являлись данниками римлян». Другие области Нидерландов вошли в состав провинций, называвшихся Бельгика и Нижняя Германия.

Обычным делом была торговля, осуществлявшаяся через границы между римскими частями Нидерландов и «Вольной Германией». Римляне позволяли франкам селиться в областях римских Нидерландов, чтобы те стояли на страже границ. Франки выполняли эту функцию до середины пятого столетия, а потом стали двигаться на юг. Римская оккупация некоторых областей Нидерландов закончилась с великим вторжением германских племен в 406-407 гг. Однако, Фризия не осталась без постороннего внимания; через нее «по дороге в Англию проходили англы и саксы», значительная часть миссионеров в Нидерландах вышла из среды англосаксов, которые чувствовали близость к фризам как к родственному народу и предпочитали вести свою миссионерскую деятельность именно среди фризов, нежели среди других языческих народов.

В период ранних меровингов Нидерланды в значительной степени обладали независимостью, а их фризская часть была полностью независима от власти франков. С ростом могущества франкского дворянства в течении первой половины шестого столетия положение вещей стало меняться. В 687 г. Пипин Второй сокрушил «майордома» Нейстрии (Австразия включает в себя «Арденны и верхнее Мойзе», а Нейстрия  была «западной частью франкского меровингского королевства»), что позволило ему направить свое внимание на север. В 689 г. у Дорестата он сокрушил фризского короля Радбода. Франкское могущество и христианская вера франков вызвали возмущение фризов, которые в первом усмотрели угрозу их древним свободам, а во втором – инструмент франкского империализма. Поэтому, Радбод был решительным сторонником язычества.

ПЕРВЫЕ МИССИОНЕРЫ: ФРАНКСКИЕ ЕПИСКОПЫ-МИССИОНЕРЫ В БЕЛЬГИИ


Миссионерская деятельность франкских епископов, получивших образование при дворе Нейстрии, началась всерьез при содействии короля Дагоберта (годы правления: 623-629 вместе со своим отцом, 629-639 единолично). Фризское королевство «стало приобретать все большее значение для франкского королевства, из-за чрезвычайно важной роли, которую играли маршруты торговли и обмена между Шельдтом и Везером», начиная с правления отца Дагоберта, короля Хлотара Второго (годы правления: 584-629). Экспансия франкской державы не представляла собой главного предмета заботы миссионеров, она была одной из главных задач франкских королей, которые миссионерам помогали.

Аквитанец св. Амандус (ум. 659) помогал основывать «монастыри по всей Фландрии, в частности в Эльноне (позже Сен-Аманд), Генте и Антверпе» (чтобы получить примерное представление об охвате его миссионерской деятельности см. карты Приложения). Король Дагоберт щедро поддерживал подобные миссионерские предприятия, особенно в форме фискальных (коронных) земель.

Св. Амандус был «посвящен в сан епископа в 628 г. без определенной епархии, получив общие полномочия проповедовать веру язычникам. Он проповедовал Евангелие во Фландрии и среди славян в Каринтии». Затем был изгнан Дагобертом за осуждение «скандальных преступлений» короля и вел миссионерскую работу среди язычников Гаскони и Наварры. Вскоре Дагоберт раскаялся, снова призвал св. Амандуса и бросился к его ногам, прося прощения. Св. Амандус вернулся к миссионерской деятельности – на этот раз в окрестностях Гента.

Он сознательно выбрал довольно сложный для миссионерской деятельности регион. Язычники в этой области были столь свирепы, что ни один другой проповедник не отваживался столкнуться с их яростью лицом к лицу. Именно это вдохновило его на работу с ними. Он работал очень упорно, на протяжении долгого времени, безрезультатно. Его нередко избивали и несколько раз бросали в реку. Однако, в конце концов, его терпение и упорство принесли результат. Бог позволил ему на глазах у народа воскресить умершего человека (повешенного преступника). После этого события толпы людей пошли к нему, чтобы принять крещение – люди разрушили языческие храмы своими собственными руками.
 
К 633 г. он уже построил несколько церквей, основал «два больших монастыря в Генте, оба под покровительством Св. Петра». Во Фландрии он построил много учреждений, посвященных служению Богу. Одним из наиболее известных является «большой монастырь в Эльноне», который находится «в девяти милях от Турнея». (Монастырь, а также находящийся поблизости город и минеральные источники позже были переименованы в Сен-Аманд). Традиция, не вполне, впрочем, вызывающая доверие, говорит, что в 649 г. он был избран епископом Маастрихта, но через три года отказался от руководящего поста в своей епархии в пользу св. Ремаклуса и вернулся к миссионерской деятельности. Он продолжал работать среди язычников до восьмидесятилетнего возраста. Потом вернулся Эльнон, где пробыл четыре года аббатом. Он преставился в Лорде в 675 г.

По ходу своей деятельности св. Амандус проповедовал также в Утрехте и воздвиг там маленькую часовню, посвященную Св. Мартину. После того, как он отбыл, чтобы продолжать свою миссию в других местах, Дагоберт передал укрепленный пункт в Утрехте Епископу Кёльнскому, Куниберту, на том условии, что он будет заниматься обращением фризов. Однако епархия Кёльна не проводила никакой миссионерской работы среди фризов.

Другие миссионеры Нидерландов, включая Ахариуса, св. Элигиуса и св. Моммолинуса, работали в окрестностях Нуайона (сегодня северная Франция) и Турнея (сегодня Бельгия).

Св. Элигий (приблизительно 590-659) начал свою карьеру в качестве весьма одаренного золотых дел мастера, произведшего благоприятное впечатление на королей Клотэра Второго, Дагоберта Первого и Кловиса Второго своим мастерством и большой честностью. Его талант принес ему значительное состояние, которое он использовал, раздавая милостыню и выкупая рабов, некоторые из которых остались при нем и верно служили ему на протяжении всей его жизни. Один из них, сакс св. Тилло, стал апостолом в окрестностях Куртрэя. Король Дагоберт предоставил ему землю для мужского монастыря в Лимузине и для женского – в Париже.
 
В 641 г. (начало правления Кловиса Второго) св. Элигий был посвящен в сан Епископа Нуайона и Турнея. Турнейская часть этой епархии была населена в основном язычниками. Он вел проповедническую деятельность среди них и в окрестностях Антверпа, Гента и Куртрэя. Язычники сначала хотели причинить ему вред, но его упорный труд на ниве христианского благочестия, забота о больных, защита людей от угнетения, предоставление материальной помощи, заставила их изменить свое отношение к нему. Многие были обращены и крещены. Он читал проповеди каждое воскресенье и по праздничным дням. Он преставился в Лорде первого декабря 659 г. Регентша королевы (которая разделяла его заботу о рабах – будучи еще в детстве привезенной в качестве пленницы из Англии, и которая высоко ценила его советы) хотела перенести его тело в свой монастырь в Шелле, тогда как другие стремились привезти его в Париж. Однако, жители Нуайона так энергично протестовали против этого, что его тело осталось у них.

Св. Элигий «долгое время оставался самым популярным святым Франции, и его праздник в эпоху позднего Средневековья был всеобщим праздником северо-западной Европы». Он является святым покровителем разного рода кузнецов и работников по металлу. Батлер заметил, что «св. Элигий научился быть святым живя «в мире» и при дворе. Но при этом он научился не быть частью мира, научился не уходить в мир, не оставлять свои религиозные обязанности… Св. Элигию, как и многим другим святым, даже будучи при дворе, удавалось посвящать свое время большей частью беседе с Небесами».

АНГЛОСАКСОНСКИЕ МИССИОНЕРЫ ИЗ АНГЛИИ И ОБРАЩЕНИЕ ФРИСЛАНДИИ

b2Св. Вильфрид (634-709) был первым известным англосаксом, который вел проповедническую деятельность среди фризов. После того, как св. Теодор из Тарса, вопреки правилам, разделил громоздкую Йоркскую епархию св. Вильфрида на четыре части, последний покинул Англию, чтобы обратиться к Риму. Его враги желали убить его, поэтому он выбрал маршрут через Фрисландию, чтобы сбить их со следа. Его тепло принял король Альдигсл, и св. Вильфрид провел там, проповедуя Евангелие, сначала зиму 678 года, а потом и следующее лето.

В пользу его учения в глазах язычников сыграло серьезную роль то обстоятельство, что его прибытие было ознаменовано небывалым уловом рыбы. Тот год, вообще, выдался необычайно урожайным, и это касалось всех видов продукции. Все это они приписали славе Бога, которого проповедовал святой муж. Проповедь его была принята, и в тот год он крестил всю, за несколькими исключениями, верхушку фризов, и еще множество тысяч простого люда.

Франкский князь Эброин (майордом короля Нейстрии Теодерика) был подкуплен врагами св. Вилфрида, которые хотели погубить его. Он послал Альдгислу письмо, обещая бушель золотых за св. Вильфрида, живого или мертвого. Король прочитал послание вслух в присутствии всех, включая самого св. Вилфрида и посланников. После этого он разорвал послание и сжег, сказав, что пусть Бог уничтожит тех, кто нарушает свои клятвы. Затем св. Вилфрид отправился в Рим, а после продолжил свою долгую и разнообразную деятельность в Англии. Однако, его протеже св. Виллиброрд, вернулся к фризской миссии.

СВ. ВИЛЛИБРОРД: АПОСТОЛ ФРИЗОВ

Св. Виллиброрд (прим. 658-739) родился в Нортумбрии. Когда ему не исполнилось еще семи, он пришел в монастырь Рипона, который в то время возглавлял основатель обители св. Вильфрид. Он пришел из благочестивой семьи – отцом его был св. Вильгис, который позже стал отшельником и основал небольшой монастырь. В двадцать лет св. Виллиброрд получил благословение аббата на то, чтобы отправиться в Ирландию для духовного и интеллектуального развития. Он присоединился к св. Эгберту и св. Вигберту, которые еще раньше отправились в Ирландию. Св. Эгберт очень хотел проповедовать в северной Германии и во Фризии, но ему было видение, и он вместо этого отправился в Иону, чтобы убедить тамошних монахов отказаться от кельтского церковного календаря, который они использовали, и заменить его универсальным церковным календарем, установленным на Никейском Соборе. Св. Вигберт же отправился во Фризию, где «он неустанно на протяжении двух лет проповедовал слово жизни народу и его королю Радбоду; но его огромные старания не нашли никакого отклика в сердцах его слушателей-варваров», во многом из-за противодействия Радбода, решительного покровителя язычества. Так что св. Вигберт сдался и вернулся в Ирландию. Эта миссия, должно быть, закончилась еще до 690 г. Тогда св. Эгберт подготовил и отправил вторую группу миссионеров, во главе которой был либо св. Виллиброрд, либо св. Свитберт.

Св. Виллиброрд покинул Ирландию в составе группы из двенадцати миссионеров, отправившихся в 690 г. во Фризию. К этому моменту в южной части Фризии обстоятельства резко изменились к лучшему. За восемнадцать недель до этого Пипин нанес поражение Радбоду, принудил его уступить южную часть этой территории, целую область между Мойзе и Рейном, и заплатить дань.

Миссионеры сошли на берег в устье Рейна и последовали в Утрехт, проповедуя и уча по пути. Радбод временно прекратил противодействие христианскому учению. В Утрехте они встретились с Пипином, который высказал поощрение их намерениям проповедовать в только что завоеванных областях. После этого св. Виллиброд отправился в Рим за благословением своей миссии. Папа св. Сергий Первый предоставил ему соответствующие санкции, а также дал мощи для освящения церквей.

Св. Вильфрид, в то время изгнанный из Йорка и проживавший в Мерсии, назначил св. Свитберта (после избрания его собратьями-миссионерами) епископом округа. Однако, по всей видимости, Пипин не одобрил этого выбора, поскольку св. Свитберт вскоре пересек Рейн и отправился проповедовать, а Пипин послал в Рим св. Виллиброрда с письмом, в котором настаивал, чтобы тот был посвящен в епископы вместо св. Свитберта. Св. Виллиброрд сначала противился предложению стать епископом, чувствуя себя недостойным этого сана. Однако давление короля и единодушное согласие братии убедили его принят сан. Папа Сергий посвятил св. Виллиброрда в епископы фризов в базилике св. Сесилии в ее день, 22 ноября 695 г., и дал ему имя Клемент. Св. Виллиброрд оставался в Риме только четырнадцать дней. Он вернулся в Утрехт и восстановил там церковь св. Мартина, которая была построена св. Амандусом, но позже была разрушена язычниками. Он выбрал Утрехт центром своей епархии и базой для организации миссионерских предприятий. В 698 г. он основал «аббатство Эхтернаха на Суре, в епархии Трира» (сегодня Люксембург), еще одну большую миссионерскую базу, кроме того стал действовать и в областях Верхней Фрисландии, которые находились под властью Радбода.

Св. Виллиброрд явился и ко двору Радбода, но хотя король фризов принял божьего человека по-доброму и со смирением, сердце его ожесточилось против Слова Жизни. Тогда святой решил изменить направление своей миссионерской деятельности и отправился к свирепым племенам данов. Там он не добился успеха, не считая того, что он купил «тридцать датских мальчиков, которых он обучил, крестил и забрал с собой».

Когда св. Виллиброрд возвращался, он попал в шторм, в результате чего он оказался на фризском острове Хелиголанд. Этот остров считался у фризских и данских язычников священным островом бога Фосите. Это место держало язычников в таком великом страхе, что никто из аборигенов не отваживался соваться туда пасти свою скотину, и не смел брать воду из бившего там источника, кроме как соблюдая абсолютную тишину. Св. Виллиброрд не придал никакого значения ни приписываемой суевериями этому месту святости, ни дикой жестокости короля Радбода, который, как правило, предавал нарушивших покой священных мест жесточайшей смерти. Виллиброрд крестил трое человек в источнике во имя Благословенной Троицы и дал указания заколоть несколько коров, чтобы накормить своих спутников. Когда язычники увидели это, они ждали, что пришельцы сойдут с ума или тут же будут поражены смертью. Однако, миссионеры не понесли никакого вреда, и язычники, пораженные ужасом и изумлением, доложили королю о случившемся.

Король впал в сильнейшую ярость и решил отомстить священнику за те оскорбления, которые тот нанес его божествам. На протяжении целых трех дней ежедневно он трижды бросал жребий, чтобы определить, кому предстоит умереть; но так как истинный Бог защищал своих слуг, жребий ни разу не выпал ни на Виллиброрда, ни на кого-либо еще из его спутников, за исключением одного члена его группы, который, таким образом, обрел мученический венец. Тогда святого человека вызвали к королю, который осыпал его бранью за то, что он нарушил покой святилища короля и нанес оскорбление его богу.  С невозмутимым спокойствием проповедник Евангелия ответил:

«Предмет твоего поклонения, о король, не бог, а дьявол, и он держит тебя в сетях мерзкой лжи, чтобы предать твою душу вечному огню. Ибо нет Бога, кроме единого, который создал небеса и землю, моря и все, что в них; и те, кто поклоняется Ему в истинной вере, обретут вечную жизнь. Как Его слуга я призываю тебя в этот день отказаться от пустых закоснелых заблуждений, в которые впали твои предки, и поверить в единого всемогущего Бога, Господа нашего Иисуса Христа. Прими крещение в источнике жизни и смой все твои грехи, чтобы, отказавшись от злобы и нечестивости, ты мог после этого жить как новый человек в успокоении, справедливости и святости. Если ты сделаешь это, ты будешь радоваться нескончаемой славе вместе с Богом и Его святыми; но если ты отвергнешь меня, того, кто открывает тебе дорогу жизни, будь уверен, что вместе с дьяволом, которому ты подчиняешься, ты будешь терпеть нескончаемое наказание и мучение в языках пламени». На что король подивился и ответил: «Ясно мне, что мои усилия никак не повлияли на тебя, и что твои слова также непреклонны, как и твои дела». Хотя он не внял проповеди истины, он отослал Виллиброрда со всеми почестями обратно к Пипину.

Покинув Хелиголанд, св. Виллиброрд отправился на фризский остров Вальхерен, где «его благочестие и терпение совершили множество завоеваний ради христианской религии», и основал там несколько церквей. Он разрушил стоявшего там идола, после чего на него напал возмущенный языческий жрец, вооруженный мечом, и попытался его убить. Однако, святой чудом уцелел. Затем, его «спутники ринулись, чтобы убить дикого человека за его безумие. Божий человек, естественно, освободил преступника из их рук и отпустил его. Однако, в тот же день тот был схвачен дьяволом, который обладал им три дня, после чего тот закончил свою жалкую жизнь в страданиях».

После этого он без приключений вернулся в Утрехт. В 714 г. он крестил Пипина Короткого, будущего короля франков, сына Карла Мантеля . 14 декабря 714 г. Пипин умер, и вскоре после этого началась известная борьба за власть над франкской территорией. Гражданская война продлилась примерно пять лет и закончилась победой Карла Мантеля.

В 716 г., пока у франков шла гражданская война, Радбод снова завладел теми частями Фризии, которые он потерял двадцать восемь лет назад. Радбод свел на нет большую часть работы св. Виллиброрда – он разрушил церкви, убивал миссионеров и принудил отступиться от веры многих обращенных. Св. Виллиброрд был вынужден отступить в Эхтернах и оставаться там до смерти Радбода в 719 г. После смерти Радбода он смог вести свою проповедническую миссию по всей Фризии, «стараясь крещением привести в церковь тех людей, которые недавно были завоеваны мечем». В 720 г. к нему присоединился св. Бонифаций и помогал ему в этой его работе три года.

К тому времени над фризами установилась верховная власть герцога Карла Мартеля, слово Истины оглашалось, преодолевая границы, страну наполнили голоса проповедников, и преподобный Виллиброрд со своими братьями-миссионерами распространял Благую Весть. Когда Карл стал майордомом, он приказал, чтобы доходы от его замков в Утрехте были пожертвованы Утрехтскому монастырю св. Виллиброрда.

Св. Виллиброрд продолжал свою работу по достижении преклонного возраста, а последние несколько лет своей жизни он провел в уединении в Эхтернахе. Он скончался 7 ноября 739 г. в Лорде. Его преемником на посту аббата стал Альдбергт.

СВ. БОНИФАЦИЙ

b3Св. Бонифаций (680-754) родился, по всей вероятности, в Кредитоне, в Девоншире. При крещении ему было дано имя Винфрид. Примерно в возрасте пяти лет, вдохновленный проповедью монахов, которые посетили его семью, он решил, что и сам начнет монашескую жизнь. Он был хорошим монахом и блестящим ученым – его назначили директором школы в аббатстве Нёрслинга. Через некоторое время он отправился во Фрисландию миссионером. Аббат Нёрслинга неохотно дал на то свое согласие.

Св. Бонифаций сошел на берег в Дёрштадте весной 716 г. Однако, в то время король Радбод находился в состоянии войны с Карлом Мартелем. Св. Виллиброрду в то время пришлось покинуть Фрисландию и отправиться в свой монастырь в Эхтернахе. Св. Бонифаций в первую очередь занялся выяснением ситуации и провел беседу с королем Радбодом. Оценив ситуацию, он сделал вывод, что оставаться там не было никакого смысла, и осенью вернулся домой. Монастырская братия была рада его возвращению. Братья попытались заставить его остаться, выбрав его аббатом по смерти аббата Винберта. Он отказался. В 718 г. он отправился в Рим, имея с собой рекомендательные письма от епископа Винчестерского Даниэла. Папа Григорий Второй хорошо его принял и продержал у себя год, а потом отправил его выполнять свою миссию, предоставив ему общие полномочия проповедовать слово Божие язычникам и дав ему имя Бонифация.

Вскоре после того, как он отправился в Германию, он услышал, что Радбод умер. Тогда он вернулся к своей миссии во Фрисландии, и в течение трех лет помогал там св. Виллиброрду в его работе. Св. Виллиброрд хотел сделать его своим преемником и наследником, но св. Бонифаций отклонил это предложение, настаивая на том, что его полномочия – это общие полномочия, и что он не может принимать какую-либо определенную епархию. К тому же он чувствовал себя еще слишком молодым. Он вернулся в Германию, где обращал язычников. Его работа шла так хорошо, что его вызвали в Рим, и в день Святого Андрея, 722 года, посвятили в епископы области без определенной епархии, но с общей сферой полномочий над Германией.

Следующие тридцать два года своей жизни он созидал церковь в Германии, реформировал франкскую церковь, которая в то время сильно сбилась с курса. Ситуация в церкви была крайне сложной. Карл Мантель сильно усугубил положение, занимаясь кражей имущества церквей и, что было еще хуже, назначая епископами безбожных людей из своего окружения. Обычным делом была симония. А один епископ даже участвовал в сражении и своими руками лишил жизни убийцу своего отца. Св. Бонифацию приходилось бороться с еретическими епископами и священниками, с самозваными епископами, со святыми в стиле «Нью-Эйдж», священниками, которые исполняли как языческие жертвоприношения, так и христианские таинства. Он организовывал первые франкские соборы духовенства, чтобы с их помощью очистить франкскую церковь.

Однажды на вершине горы Гуденберг в Гайсмаре, недалеко от Фрицлара в Германии многие гессенцы были обращены в христианство. Однако некоторые из них продолжали, кто тайно, а кто открыто, практиковать язычески обычаи. Св. Бонифаций решил в их присутствии в месте под названием Гайсмере срубить дуб неимоверных размеров, который древние язычники называли Дубом Юпитера. Собрав все свое мужество, ибо рядом стояла огромная толпа язычников, он сделал первый замах. Когда он сделал первую поверхностную зарубку, верхушка дуба задрожала, его ветви стали обламываться, и вдруг громада дуба, потрясенная мощным порывом ветра сверху, рухнула наземь. Дуб развалился на четыре одинаковые части. Став свидетелями такого необычайного зрелища, язычники, которые до этого сыпали проклятиями, перестали браниться, уверовали и стали прославлять Господа. Затем святой епископ, посоветовавшись с братией, построил часовню из древесины дуба и посвятил ее Святому Апостолу Петру.

В 753 г., примерно в возрасте семидесяти трех лет, св. Бонифаций сложил с себя свой сан архиепископа Майнца, оставив его своему преемнику, св. Луллу. Он решил вернуться к своей первоначальной миссии среди фризов, которые после смерти св. Виллиброрда (в 739 г.) снова стали обращаться в язычество. В Утрехте к нему присоединился св. Эобан, которого он ранее назначил на эту епархию. Весной 754 г. они переправились через озеро, которое тогда разделяло Фрисландию на две части, прибыв к «совершенно не евангелизированным племенам северо-восточной Фрисландии». Работа поначалу продвигалась довольно успешно, крещено было много народу. На Пятидесятницу (5 июня 754 г.) должны были провести конфирмацию. Однако, пока св. Бонифаций и тридцать его сотрудников, включая св. Эобана, ожидали начала праздника, к лагерю приблизилось огромное количество вооруженных врагов, которые кинулись на них, размахивая оружием.
 
В мгновение ока спутники миссионеров взялись за оружие, чтобы защититься от слепой ярости толпы и бросились из лагеря, чтобы встретить неприятелей. Но божий человек, слыша крики и шум атакующей толпы, немедленно позвал к себе духовенство и, собрав вместе мощи святых, которые он всегда носил с собой, вышел из своей палатки. Сразу же он сделал выговор своим спутникам и запретил им продолжать противостояние, сказав: «Дети мои, прекратите сражение. Сложите ваше оружие, ибо сказано нам в Писании не воздавать злом за зло, но преодолевать зло добром. Час, которого мы давно ожидали, близок, и день нашего избавления рядом. Найдите утешение в Господе и терпите с радостью страдания, которые Он милосердно предопределил. Положитесь на Него, и Он дарует вашим душам избавление». Неистовствующая толпа язычников кинулась на них с мечами и убила миссионеров.

Убийцы рассчитывали найти золото и серебро. Однако добыча грабителей состояла из книг, мощей и вина. Сначала они выпили вино, потом стали драться. Большая часть из них была в ссоре убита. Оставшиеся открыли поклажу и обнаружили там книги. Раздосадованные разбойники в ярости «разбросали найденные книги по полю, одни книги оказались заброшены в заросли тростника, другие оказались спрятаны в самых различных местах». Однако позже книги были найдены «в целости и сохранности» и возвращены в построенный в Фульде монастырь св. Бонифация, в котором он завещал себя похоронить.

Возмездие не заставило себя долго ждать. Весть о смерти мучеников быстро распространялась по всей провинции, от деревни к деревне, и когда христианам стало известно об их судьбе, собрался большой вооруженный отряд. Язычники, не в силах выстоять против натиска христиан, тут же обратились в бегство, но были перебиты.

Король Пипин сначала потребовал, чтобы тело св. Бонифация осталось в Утрехте. Однако чудесный звон церковных колоколов убедил жителей Утрехта отдать останки. Жители Майнца также настаивали на том, чтобы сохранить тело у себя, но видение, явившееся одному дьякону, убедило их не противиться тому, чтобы тело св. Бонифация покинуло и Майнц. В результате, он был похоронен в Фульде, как он и завещал.

Миссионерская работа продолжалась, ее база находилась в Утрехте, хотя престол епархии был вакантным на протяжении двенадцати лет и обязанности епископа после мученической кончины св. Бонифация и св. Эобана выполнял священник св. Григорий. Св. Лебуин почувствовал призвание к миссионерской работе среди саксов, и обратился к св. Григорию за советом. Св. Григорий помог ему. Христиане построили для него часовни на обоих берегах реки Эйссель «в месте по названию Вилп» (на территории сегодняшних Нидерландов), которые он использовал, начав свою проповедническую деятельность среди саксов. Он построил в Девентере церковь, но где-то в 773 г. она сгорела, примерно в то же время он умер. Св. Луидгар, фриз, получивший образование в Йорке, отстроил церковь заново и обрел мощи св. Лебуина. До начала миссионерской работы среди саксов он работал в Утрехте и в Доккуме.

Св. Виллехад, другой англо-саксонский миссионер, проповедовал в Доккуме и Утрехте, начиная примерно с 765 г., еще до того, как он стал епископом Саксов. Интересно, что один из правнуков короля Радбода, св. Радбод (+ 918), епископ Утрехта, известен тем, что он никогда не ел мяса после того, как был избран епископом. Он также известен своей добротой к бедным. С началом датского вторжения он перенес свой престол в Девентер, где и почил в мире.

PostHeaderIcon Приход святых Жен Мироносиц (Бреда)

Parochiegegevens


Adres van de Kerk:
Kerkhofkapel
Vogelenzanglaan 21
Breda – Ginneken
(de Kerk is rolstoelvriendelijk;
alleen bij de wc is een drempel)

Parochiepriester:



Vader Josef Sikora
Piet Retiefstr. 43
5025 CB Tilburg

(ma-vr vanaf 18.30:) 013-2110461
(bgg of spoedeisend:) 06-50913982
(ook bereikbaar via HYVES en/of MSN)
[zie ook: orthodoxekerkbreda.hyves.nl]

Bankrekening:

18 67 09 919 t.n.v. Orthodoxe Kerk Breda

Emailadres: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Источник: http://www.parochie-heilige-myrondraagsters.nl

 

PostHeaderIcon Храм Святителя и Чудотворца Николая (Брюссель)

BISERICA ORTODOXA SFANTUL NICOLAE BRUXELLES

Rue des Palais 181-183, 1030 BRUXELLES,
0032473326422
email: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Источник: http://www.biserica.be/
 

PostHeaderIcon Храм Благовещения Пресвятой Богородицы (Утрехт)

Heilige Kerk van de Verkondiging aan de Moeder Gods

Springweg 89, 3511 VL Utrecht

Programma van Heilige Diensten 2007

Vespers
Iedere zaterdagavond en de vooravond van de Goddelijke Liturgie, 18.00 uur

Metten en Goddelijke Liturgie
Iedere Zondag en de grote feesten in het kerkelijk jaar 09.00 – 11.30 uur, door de weeks 09.00 – 10.30 uur

Maandelijkse waterwijding
Iedere 1e zaterdag van de maand na afloop van de Vespers

Smeekcanon tot de Moeder Gods
de 2e zaterdag van de maand na afloop van de Vespers

Efimerios
Priester Georgios Perris
Tel: 030 – 23 31 489 of 06 – 517 234 62

Kantoor
Het kantoor van de Kerk is open iedere maandag en woensdag
van 13.00 – 17.00 uur. en op afspraak. Kerkbijdrage: Rabobank 394.214.528
Regelmatig Nederlandstalige diensten door de week - indien bekend vetgedrukt datum+*
[ evt. Info: Lucas & Svetlana 033 – 4 807 297 of e-mail Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
eigen site: http://www.orthodox-utrecht.nl is in voorbereiding]

 

PostHeaderIcon Сербская православная община (Брюссель)

Српска Православна Парохија – Свети Сава у Бриселу

110 rue des Etangs Noirs - 1080 Bruxelles
Tél./Fax : +32 (0)2 203 75 93
E-mail : Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
Archiprêtre Jakov Marković - Tél. : 0478 53 96 19
Rue de Menin 51 - 1080 Bruxelles

Источник: http://www.spvz.be/crkva-u-belgiji

 

PostHeaderIcon Храм свв. первоверховных апостолов Петра и Павла (Девентер)

Храм свв. первоверховных апостолов Петра и Павла (Девентер)

Adres: Korte Assenstraat 13, 7411 JP Deventer.

De kerk is goed toegankelijk voor rolstoelen. De koffiekelder is ruim, licht en bereikbaar met een lift!
Diensten

Zaterdag 19.30: Vigilie
Zondag 10.00: 3e en 6e Uur
Zondag 10.30: Goddelijke Liturgie

In principe is er iedere zondag dienst, ook in vakantietijden. Als er wegens afwezigheid van de priesters geen Liturgie is, beginnen de Uren (of Metten) en Typika om 10.30.

Wij gebruiken de Griekse kalender: Pasen en de van Pasen afhankelijke feesten volgens de 'oude' kalender, alle feesten die op een vaste datum vallen tegelijk met de Westerse kerken.

Informatie over de diensten: telefonisch bij matuška Elizabeth van der Voort, 0570-625521 (bij afwezigheid: Irina Rempt, 0570-635570), of per e-mail. Op de pagina met parochiegegevens vindt u verdere adressen en telefoonnummers.
Bereikbaarheid

Te voet vanaf het station (ruim 10 minuten): de wegwijzers volgen naar de Grote Kerk en aan het eind van de Lange Bisschopstraat, tegenover boekhandel Aalpoel en Schouten, linksaf. Dit is de Korte Assenstraat. Nummer 13 is bijna aan het eind aan de linkerkant. Alternatieve route, ook geschikt voor fietsers: over de Brink, de Waag aan de linkerhand houden, op het kruispunt Brink/Boterstraat/Polstraat/Assenstraat rechtsaf de Assenstraat in en die helemaal uitlopen. De Korte Assenstraat is in het verlengde daarvan.

Fiets: fietsen staan onder de onderdoorgang links van de kerk droog, uit de weg en enigszins veilig (pas op voor hondenpoep en glassplinters).

Auto: parkeren kan het beste op het Grote Kerkhof of op de Stromarkt bij de SNS-bank. Bij de kerk is geen parkeergelegenheid. Het verdient aanbeveling mensen die slecht ter been zijn voor de deur af te zetten en elders te parkeren. De parkeerplaats achter de onderdoorgang is privé. Het is niet toegestaan auto's daar of onder de onderdoorgang te parkeren.

Источник: http://www.petrusenpaulus.eu/
 

PostHeaderIcon Свято-Троицкое ставропигиальное подворье РПЦ (Брюссель)

Храма Живоначальной Троицы в Брюссел


Адрес: Rue Leon Lepage 33-35,
1000 Bruxelles, Belgique
e-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
Internet:http://www.podvorje.com



Расписание богослужений:

Воскресенье     - Божественная Литургия, начало в 10.30
Суббота     - Всенощное Бдение, начало в 18.00
Четверг     - Акафист Свт. Николаю Чудотворцу, начало в 18.30

(каждую неделю неизменно совершаются три Божественные Литургии.
Дополнительная информация по телефону +32-2-513 51 13)


Клир:

Протоиерей Павел Недосекин, настоятель

Адрес:     Rue Leon Lepage 33-35,
1000 Bruxelles, Belgique
Тел/Факс:     +32-2-513 51 13
e-mail:      Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript


Священник Александр Ничипорук

Адрес:     Rue Leon Lepage 33-35,
1000 Bruxelles, Belgique
Моб. тел.:     +32-478-342 799

Диакон Андрей Попов

Адрес:     Rue Leon Lepage 33-35,
1000 Bruxelles, Belgique


Диакон Адриан Алавие

Адрес:     Rue Leon Lepage 33-35,
1000 Bruxelles, Belgique
Моб. тел.:     +32-485 046 065

Источник: http://www.podvorje.com/
 

PostHeaderIcon Храм святителя Тихона, Патриарха Московского (Неймеген)

Храм святителя Тихона, Патриарха Московского (Неймеген)


Службы ведет: Протоиерей Сергий Меркс, Tel.: 023-5325355
Наш адрес: "Byzantijnse kapel" Dobbelmannweg 3, 6531 KT Nijmegen
Как добраться: Buslijn 7 от Центрального вокзала
Contactadres: Van Oldenbarneveltstraat 10, 6512 AW Nijmegen

Источник: http://www.orthodox-nijmegen.nl/ru/foto.html

 


 

PostHeaderIcon Храм Святой Троицы (Шарлеруа)

Свято-Троицкий храм в Шарлеруа
Aдрес: Бельгия, Шарлеруа. Chaussee de Charleroi, 436 B-6080 MONTIGNY-sur-SAMBRE
Тел/факс: +32.2.513.51.13
Литургический язык: церкoвнославянский
Официальный сайт: http://www.podvorje.com/charleroi/history.htm

До 1923 года в Шарлеруа проживали только отдельные семьи русских эмигрантов, приехавшие в Бельгию после революции в России. Переломным был 1923 год, когда бельгийские власти стали принимать на работу на шахтах эмигрантов. В Шарлеруа стали прибывать в основном из Болгарии бывшие солдаты и офицеры Корниловского полка, группами по 10-15 человек. Всего прибывших было более ста человек. Этому переселению много способствовала дочь генерала Корнилова, Н. Л. Шапрон, которая вошла в соглашение с дирекцией одного из рудников, и получила согласие на принятие новой рабочей силы. Её же стараниями русские эмигранты получали от бельгийского правительства визы и некоторый кредит на переезд в Бельгию. Все эти корниловцы были почти без исключения холостяки и одинокие люди, уйдя воевать, они либо не успели завести семью, либо оставили её в России.

Тогда же, в 1923 году среди них была высказана мысль о необходимости нанять помещение и устроить свою церковь, так как ездить в Брюссель в церковь Святителя Николая, при Российской Миссии для бедных эмигрантов было далеко и дорого.

В середине 1924 года собралась группа в 50-60 человек, работавших на одной шахте в Монтини ле Тиелль (Montigny-de-Tilleul), которая на Пасху, Рождество и в день своего полкового праздника пригласила священника Владимира Фёдорова из Брюсселя. Первые богослужения проходили при шахте в рабочей столовой или в протестантском храме в Марсинелли. Постепенно среди рабочих организовалась община.

Организация храма в школе при католическом монастыре

В 1925 году создалась инициативная группа, в которую помимо корниловцев А. Г. Трилевского, Дисскаго, Жукова, Чернявского вошли представители гражданской эмиграции, - директор стекольного треста А. В. Данилов, инженеры Д. Л. Кудрицкий и А. Г. Лаура, и другие. Они обратилась с просьбой о содействии в поисках храма к местному католическому духовенству. Всеми уважаемый благочинный округа Heprigny весьма охотно пошёл на встречу русских эмигрантов и бесплатно предоставил в их пользование класс на верхнем этаже школы при женском католическом монастыре. Был образован фонд обустройства храма, который складывался из добровольных самообложений верующих. Все решили, - ежемесячно каждый член прихода будет отдавать на содержание храма один свой дневной заработок. Строительным техником К. Я. Фадеевым был поставлен иконостас и клиросы, а всё остальное: престол, аналои, подсвечники, резные царские врата, а также покраска «храма» были исполнены самими корниловцами. Иконы были написаны своими же иконописцами: Альтовым, Белозубовым и Мехед. Корниловцы выделили также из своих рядов и прекрасный многочисленный хор, во главе с регентом Королёвым.

Впервые богослужение было совершено в праздник Рождества Христова, присланным митрополитом Евлогием первым настоятелем прихода протоиереем Иаковом Ктиторевым, прибывшим незадолго до этого из Чехии. Отец Иаков прослужил в этом классном «храме» 2 года. С приездом священника постепенно наладилась церковная жизнь прихода, был образован Приходской Совет.

В августе 1927 года отец Иаков был переведён митрополитом Евлогием в Париж, а в Шарлеруа назначен священник из Эстонии протоиерей Александр Ванчаков. Этот священник прослужил в Шарлеруа только десять месяцев и был переведён в Вену. Приход некоторое время вновь остался без священника, но в том же помещении. Священнику из Брюсселя, когда он приезжал, всё же было легче, так как было место для совершения богослужений.

Изгнание. Аренда заброшенного склада

Вслед за этим Парижское Епархиальное Управление весьма неудачно назначило в Шарлеруа священника Иоанна Д., незадолго до этого перешедшего в православие из католиков. Отец Иоанн совершил только одно богослужение, после которого Приходскому Совету было указано сестрами монастыря немедленно освободить помещение класса. Службы прекратились. Отец Иоанн уехал. Помещение храма было утеряно. Разобранный иконостас монахини согласились временно поместить в подвале монастыря.

Снова возобновились поиски помещения. После долгих усилий община арендовала заброшенный склад в городе Шарлеруа по адресу рю де Л’Анкр дом 1, куда общими усилиями и была перевезена церковь. Священником был назначен протоиерей Димитрий Владыков [1], приехавший из Прикарпатской Руси. С ним приехал и псаломщик-регент хора Валентин Николаевич Войдёнов. Это было как раз кстати, так как регент Королёв к тому времени уехал в Америку. С этого времени начались регулярные богослужения. Жизнь прихода наладилась. Число прихожан на богослужениях всегда было более ста человек.

Отец Димитрий прослужил в Троицком храме Шарлеруа 11 лет, до 1938 года. За эти годы в жизни прихода произошло немало изменений. Регент В. Н. Войдёнов, который исполнял свои обязанности более 25 лет (умер в 1956 году), устроил прекрасных хор, который городские власти неоднократно приглашали на различные фестивали духовной и светской музыки. В эти годы неоднократно приход посещали архиепископ Брюссельский и Бельгийский Александр (Немоловский), митрополиты Евлогий и Владимир. В храме молились генералы Деникин, Кутепов и Миллер. На престоле храма до сих пор лежит святой антиминс, выданный митрополитом Владимиром.

Несмотря на многочисленность прихожан, бюджет храма всегда сводился с трудом, так как основная масса людей была весьма бедной. Большую часть расходовали на аренду помещения. Отец Димитрий, понимая тяжёлое положение прихода, постепенно сам снизил своё жалование, от 1200 франков, в начале своего назначения, до 600 франков в 1935 году. Причиной этому был начавшийся в 1930 году экономический кризис, который спровоцировал потерю рабочих мест среди русских эмигрантов. Безработным иностранцам не выдавалось тогда от государства никаких пособий. Люди были в очень бедственном положении, многие просто жили впроголодь и не могли платить никаких взносов на содержание храма. Это положение продолжалось до 1940 года.

В поисках работы люди уезжали в Брюссель и другие города. В 1936 году в Брюссель уехали церковный староста, а след за ним и Председатель Приходского Совета. В начале 1938 года попросился на покой настоятель храма отец Димитрий Владыков. Он остался доживать свой век в Шарлеруа.

Епархиальное Управление назначило нового настоятеля протоиерея Андрея Насальского. Этот священник пробыл в Шарлеруа всего несколько месяцев и в том же 1938 году был переведён в Брюссель.

В августе 1938 года в Шарлеруа приехал новый настоятель иеромонах Кирилл (Шимский).

Помещение храма за истекшие годы пришло в такое плачевное состояние, что от опасности обрушения потолка было почти невозможно совершать богослужения. Прихожан оставалось всего 40-50 человек. Все же было найдено новое, значительно меньшее помещение храма, при котором были две комнаты для священника в доме на Рю дю Форт. В него была перенесена вся церковная утварь и на Вербное Воскресенье 1939 года совершено первое богослужение.

Фашистская оккупация и раскол прихода

В мае 1940 года началась германская оккупация Бельгии, которая принесла общине Троицкого храма много горя и нестроений. В день захвата немцами Шарлеруа, иеромонах Кирилл (Шимский) вышел на улицу и приветствовал оккупантов, приплясывая с радостными криками. Затем, не скрывая своих германофильских симпатий, отец Кирилл с немногочисленными единомышленниками порывает с юрисдикцией митрополита Евлогия и, самолично переводит приход в ведение «карловацкого» Берлинского архиепископа Серафима. С этого времени в течение двух лет в приходе водворяется весьма тяжёлая атмосфера.

Община поредела и молчаливо не соглашалась с мнением священника. Отец Кирилл неоднократно говорил в храме о своих симпатиях к Гитлеру. В конце концов, произошёл открытый раскол прихожан, все разделились на две группировки. Преобладающее большинство осталось верной Парижской Архиепископии. Тогда иеромонах Кирилл под угрозой немецких репрессий самовольно отстраняет старосту П. Ф. Малышева, отстраняет Приходской Совет, отбирает у казначея приходскую кассу и назначает на все эти должности своих немногочисленных единомышленников.

Возмущённые люди покидают храм и чтобы только не ходить в «кирилловский» карловацкий, решают открыть новый. В декабре 1940 года люди арендовали небольшой гараж, который приспособили под храм и в феврале 1941 года для его освящения пригласили из Брюсселя игумена Георгия (Тарасова).

Старый храм, где служил иеромонах Кирилл, опустел. Тогда он обратился к немецким оккупационным властям с требованием закрыть этот новый «бесконтрольный, самоопределившийся приход». Начались репрессии Гестапо. Людей вызывали и настоятельно рекомендовали вернуться в «кирилловскую» церковь. Выявляли самых активных прихожан и под угрозой всяческих неприятностей требовали покориться Кириллу. Начались аресты и сажания в тюрьму. Всех дольше в заключении провёл инженер Ушаков, его даже направили в тюремный лагерь в Брендок, откуда он вышел совершенно разбитый и больной. Оккупационные власти заявили, что по их указанию приход должен подчиняться карловатскому архиепископу Берлинскому Серафиму. Община глухо протестовала и так никогда и не приняла этого.

В 1942 году иеромонах Кирилл был переведён в Лейпциг. Однако священника искать никто не собирался, так как все знали, что таковой уже есть. Все годы противостояния с Кириллом, люди тайно обращались к престарелому отцу Димитрию Владыкову, который продолжал жить в Шарлеруа. Теперь, дабы от Берлинской архиепископии не был прислан новый настоятель, община упросила его вновь занять место священника их Троицкой церкви.

Отец Димитрий не взирая на старческую немощь, вновь принимает на себя трудные пастырские обязанности, заявив, «оплачивайте помещенье, а если что останется – дадите мне, а если нет – и так хорошо». Немецкие власти повторно уведомили приход, что по оккупационным законам все православные общины должны повиноваться Берлинскому архиепископу Серафиму. Выборное начало совершенно отменялось, отменялись староста и Приходской Совет. Кроме священника в приходе оставался только казначей, которым был в это время И. Ф. Малиновский. Казна храма тогда составляла всего 300 франков.

До самого конца войны отец Димитрий вынужден был оставаться в карловацкой юрисдикции. Не смотря на преклонный возраст, он всю оккупацию неукоснительно совершал субботние всенощные и воскресные литургии.

После войны

Сразу после окончания войны отец Димитрий вошёл в связь с Парижской архиепископией и восстановил приход в законной юрисдикции. В начале 1946 года был снова выбран Приходской Совет, старостой был избран Иван Михайлович Морозов.

После окончания войны в Бельгию стали прибывать депортированные из России пленные, бывшие на работах в Германии. Люди приезжали семьями. Значительная часть их осела в районе Шарлеруа, так как здесь их принимали работать на шахты по контрактам на 2-3 года. Храм вновь переполнился молящимися. Много было треб и, особенно, крещений. Люди приезжали не только из провинции но и их других районов страны. В эти годы в Бельгии начинают массово возникать православные русские приходы.

Отец Димитрий, которому в это время было уже девяносто лет, просил архиепископию отпустить его на покой. Епархиальное управление направило ему помогающего священника Иоанна Плаксина. Наконец в 1949 году назначило нового настоятеля в Шарлеруа – протоиерея Иоанна Бекиша.

В этот период приход насчитывал 400 прихожан. Всего же в районе Шарлеруа проживало до тысячи православных русских семей. По месту наиболее плотного их проживания были образованы новые приходы: в Монсе, Фленю, Форши ле Марш, Ла Лювьер и Шателино.

Покупка собственного здания храма

После приезда отца Иоанна Бекиша возникла проблема с помещением для храма. Хозяин здания, в котором был храм, неожиданно поднял цену за аренду. У прихода опять появилась перспектива остаться на улице. Одновременно с этим в приходе стал наблюдаться отток верующих. Люди стали эмигрировать в Америку. Перед Приходским Советом встал вопрос, либо арендовать новое помещение, либо пока ещё есть люди, попытаться собрать деньги на покупку собственного дома или земли для строительства храма. В связи с этим в 1949 году было создано общество без коммерческих целей, «Конференция Святой Троицы», которое 31 декабря того же года было легально признанное в Бельгии как юридическое лицо. В январе 1950 года был создан Строительный Комитет, который обратился ко всем верующим с инициативой строительства собственного храма.

Был создан фонд, который постепенно собрал 100 тысяч бельгийских франков. Безусловно, с такими деньгами было трудно говорить о строительстве храма, однако у прихода появилась небольшая уверенность не оказаться сразу банкротом.

В 1952 году отец Иоанн Бекиш уехал в Америку где принял постриг с именем Ириней и вскоре был рукоположен во епископа Токийского. Новым настоятелем в Шарлеруа был назначен отец Иоанн Плаксин.

В это время приход заметно опустел. Оставалось около сотни прихожан. Уже никто не думал о покупке помещения, кроме двух лиц: старосты и казначея. А тут ещё в 1953 году отец Иоанн очень тяжело разбивается на мотоцикле и надолго выходит из строя. Для его замены в Шарлеруа попеременно каждые две недели приезжали служить священники: Фёдор Устюшенко и Евдоким Горбунов. В октябре 1954 года в Шарлеруа был прислан только что рукоположенный священник Владислав Куликов из Парижа. Однако он не нашёл общего языка с Приходским Советом и в мае 1957 года был переведён в Льеж.

На фоне этих административных нестроений Строительный Комитет продолжал сбор пожертвований. К 1955 году фонд насчитывал уже 140 тысяч бельгийских франков. Доходы храма падали, пожертвования уменьшались. Однажды прочитывая объявления о продаже недвижимости, староста И. М. Морозов увидел, что продаётся то же самое помещение - гараж, которое настоятель, приходской совет и строительный комитет осматривали в 1950 году и тогда сочли непригодным. Староста немедленно отправился к казначею, тот коротко ответил: «Покупаем! У меня ещё хватит денег на покупку». Попросили настоятеля созвать экстренное Приходское Собрание на котором хотели поставить вопрос о необходимости покупки этого гаража. Настоятель, священник Владислав Куликов, будучи мало популярным в Приходском Совете, заявил: «Собирайте собрание, но я человек нейтральный, воздержусь от голосования».

К счастью Приходское Собрание приняло решение о покупке здания. Было решено произвести денежный заём, но храм купить. Была взята ссуда в 30 тысяч бельгийских франков, которую община обязалась погашать с тремя годовыми процентами.

Здание было куплено 13 ноября 1955 года. Купчую на имя «Конференции Святой Троицы» подписали настоятель, староста и казначей.

В это время прихожан, способных материально содержать храм насчитывалось только 65 человек. Общими усилиями гараж был переоборудован под храм. Большую часть работ в храме сделал на свои личные средства член Приходского Совета Г. Т. Карташев. На втором этаже храма, была устроена квартира для священника, состоящая их двух комнат. Кроме этого при храме была сделана комната для библиотеки. В марте 1957 года настоятель отец Владислав Куликов был переведён в Льеж. К этому времени поправился отец Иоанн Плаксин и вновь заступил должность настоятеля.

В 1957 году было составлено первое историческое повествование о храме. Автор А. Дисский заканчивает свою историю следующими размышлениями:

«Приход хотя теперь и имеет собственное помещение и свою церковь, всё же переживает острый кризис и духовный и материальный. За последнее время численность прихожан резко пала, а вместе с этим и доходность церкви. Из основоположников прихода корниловцев осталось всего человек десять, остальные... ушли в лучший мир или выехали в другие места, но оставшиеся в живых и ныне принимают активное участие в жизни прихода. Из представителей эмиграции насчитывается тоже не больше двух-трёх десятков человек. Вот на этих трёх-четырёх десятках, собственно говоря, и держится приход. Послевоенная эмиграция, к сожалению, выделила из своей среды самый ничтожный процент постоянных прихожан...

Этот прискорбный факт таяния прихода чреват тяжёлыми последствиями для местной церкви. В скором времени приход может остаться вовсе без прихожан, а, следовательно, и без средств, чтобы содержать постоянного священника. Помимо того, приход в настоящее время переживает и внутренний тяжёлый кризис: нет ни псаломщика, ни регента, ни хора. Вечерние богослужения священник совершает в пустом храме один, а на литургии весь хор составляют один-два человека при нескольких молящихся. Некоторое облегчение приход имел с приездом на работы в район Шарлеруа греков, он последние уже имеют свою греческую церковь и, таким образом, их посещение нашего храма является случайным и немногочисленным...

Очень трудные времена переживает приход... Ежегодно приход трудами и заботами местных дам устраивает рождественскую ёлку для детей русской колонии... К сожалению, хотя на ёлках бывает до 60-70 детей, в церкви их почти никогда не бывает, и многие из них не говорят по-русски. Чья в этом вина?»

В эти годы доходы храма были небольшими, но стабильными, что позволяло содержать в порядке все церковные помещения.

В 1968 году протоиерей Иоанн Плаксин по старости лет ушел на покой. С этого времени по воскресным дням в храме служили по очереди протоиерей Иаков Дойль и отец Евгений Сморщёк, которые приезжали из Брюсселя. В конце 1968 года отец Евгений был назначен временным священником храма.

В 1984 году скончался протоиерей Евгений Сморщёк. Настоятелем Свято-Пантелеимоновского храма в Брюсселе был назначен священник Сергий Коновалов. С этого времени храм в Шарлеруа становится приписным к брюссельскому Свято-Пантелеимоновскому храму. Всякий настоятель брюссельского храма автоматически становился настоятелем и церкви в Шарлеруа.

Приход в наши дни

В 1992 году отец Сергий (Коновалов), уже в сане архимандрита, был избран на архиепископскую кафедру в Париж. В виду того, что в Шарлеруа не было священника, новопоставленный архиепископ Сергий попросил совершать в Шарлеруа единожды в месяц литургию протоиерея Павла Недосекина, который был настоятелем Свято-Никольского собора Московского Патриархата в Брюсселе и с которым у владыки Сергия сложились очень близкие, доверительные отношения.

С этого времени протоиерей Павел Недосекин дважды в месяц стал совершать Божественную Литургию в Свято-Троицком храме города Шарлеруа.

Юридический статус общины Святой Троицы следующий: здание принадлежит коллегии собственников из четырёх человек. Эта коллегия была создана 31 декабря 1949 года и тогда же была зарегистрирована министерством Юстиции Бельгии под номером 2934.

6 февраля 2002 года в Свято-Троицком храме было проведено Общее Приходское Собрание, которое избрало новый состав коллегии собственников. 3 октября 2002 года, пройдя королевскую конфирмацию, новый состав коллегии был утверждён в качестве полноправных владельцев церковного здания.

В течение последних лет в храме производился сбор средств на капитальный ремонт здания. В конце 2002 года этот ремонт начался. По проекту предполагалось покрыть новую крышу, на втором этаже здания сделать небольшую квартиру для священника, полы в храме покрыть мрамором, расписать алтарную стену (горнее место), надстроить колокольню и реконструировать иконостас. Эти работы нынче завершены.

4 февраля 2003 года, на общем приходском собрании единогласно было принято решение просить патриарха Московского и всея Руси Алексия II принять ее в юрисдикцию Московского Патриархата. Решением Священного Синода от 26 декабря 2003 года приход был принят в состав Русской Православной Церкви, a постановлeнием Священного Синода от 25 марта 2004 года Троицкий приход был включен в состав Брюссельской епархии.

Настоятели

* Димитрий Владыков (1927 - 1938)
* Андрей Насальский (1938)
* Кирилл (Шимский) (август 1938 - 1942)
* Димитрий Владыков (1942 - 1949)
* Иоанн Бекиш (1949 - 1952)
* Иоанн Плаксин (1952 - 1953)
* Владислав Куликов (1953 - март 1957)
* Иоанн Плаксин (март 1957 - 1968)
* Евгений Сморщёк (1968 - 1984)
* Сергий Коновалов (1984 - 1992)
* Павел Недосекин (с 1992)

Использованные материалы

* Протоиерей Павел Недосекин. История прихода на сайте храма
* http://www.podvorje.com/charleroi/history.htm
 

PostHeaderIcon Храм Воскресения Христова (Брюссель)

Приветственное слово настоятеля Храма Воскресения Христова в Брюсселе

Дорогие братья и  сестры во Христе! Добро пожаловать! Прежде всего, позвольте мне немного рассказать вам об истории нашего прихода.

Приход Храма Воскресения Христова был основан в Брюсселе в 1926-27 гг. русскими иммигрантами, принявшими сторону Архиерейского Собора РПЦЗ,  объединившего ряд епископов Православной Российской Церкви, оказавшихся в изгнании и не пожелавших подчиниться «декларации» митрополита Сергия (Страгородского), «считая его несвободным в своих решениях в условиях атеистических и политических гонений на церковь и находящимся в порабощении у большевистского режима». Как известно, митрополит Сергий 29 июня 1927, будучи только что освобожденным из советского  тюремного заключения, опубликовал знаменитое «Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия и Временного при нем Патриаршего Священного Синода «Об отношении Православной Российской Церкви к существующей гражданской власти»», в которой заявлял об абсолютной лояльности Русской Православной Церкви к советской России и его правительству. Поскольку интересы советского правительства изначально были четко направлены на  уничтожение Церкви и искоренении любых верований в Бога,  основатели РПЦЗ не желали  следовать за  архиереями и клириками, которые объявили о своей  верности советской власти и полностью прекратили общение с митрополитом Сергием, несмотря на то, что он мотивировал свою соглашательскую позицию желанием "спасти" Церковь. Дальнейшие события в России, приведшие  митрополита Сергия в конце концов к посту Патриарха Московского, были рассмотрены ими как анти-каноническая узурпация, поддержка и содействие Сталину (1).

Основателями нашего прихода были выходцы из разных сословий царской России - простые люди, представители аристократии и интеллигенции, но все они были прежде всего убежденными православными людьми. Священники и настоятели тех лет были хорошо образованными, известными личностями, занимавшими в свое время значительные посты в дореволюционной Церкви.  Все вместе они основали наш приход на твердом фундаменте православной веры, и до сего дня мы незыблемо остаемся на этой позиции.

При этом основатели нашего прихода уже в те далекие дни допускали, что раздел «свободной»  Русской Православной Церкви за пределами России и «порабощенной «советской» Церкви в СССР не может длиться вечно. Условия окончания этого разделения были четко обозначены в Уставе Русской Православной Церкви За Рубежом (2).

И вот в 2000 году Совет Московского Патриархата (вновь основанный 8 сентября 1943 митрополитом Сергием),  признал святость царской семьи и всех других, увенчанных венцом мученичества верующих, погибших от руки той самой Советской власти, о лояльности к которой так заявлял митрополит Сергий.

Начавшиеся демократические преобразования в России (вновь вернувшей себе это имя), опубликованные в 2000 г. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», отражающие позицию Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и содержащие тезис о недопустимости вмешательства государства в духовную жизнь Церкви, - все это позволило утверждать, что те основные разногласия, которые были причиной разобщения двух ветвей Русской Церкви, наконец исчерпаны.

В 2003 году Архиерейский Собор РПЦЗ принял решение о создании комиссии по переговорам с Московским Патриархатом. А спустя год состоялся исторический визит в Россию Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Лавра.

В июне 2005 года была подписана декларация между представителями Московского Патриархата и РПЦЗ, осуждающая так называемую теорию «экуменизма» (3). Благодаря появившимся возможностям более интенсивных и свободных контактов, возникло общее понимание того, что не существует фактически никакого различия в вере между нашей Церковью вне России и православными верующими российской земли.

Как следствие, на очередном Соборе РПЦЗ  большинство участников решило, что пришло, наконец, время для взаимного признания обеих частей Русской Православной Церкви, и что необходимые общие условия для такого единства в общении были достигнуты.

И 17 Мая 2007  в Москве был торжественно подписан  акт об каноническом общении. Наш приход, следуя за своими епископами, также отпраздновал этот исторический шаг, проведя совместный молебен или "Te Deum" в нашей приходской церкви 10 июня 2007 (см.фотоальбом)

***

Смысл существования каждого прихода и его настоятеля состоит в том, чтобы помочь верующим в укреплении веры на их пути к Богу, и, благодаря этой вере, в сближении верующих друг с другом, создание духа единства и взаимопонимания.

Однако, помимо «воцерковления» верующих посредством поощрения их к молитве, чтению духовной литературы и самообразованию, целью прихода должны быть также строгое сохранение духа Апостольской Традиции Церкви, борьба против положений, вводящих верующих в соблазн, навязывающих ошибочные взгляды и, тем самым, повреждающих их души.

На этом сайте, наряду с общей информацией о нашем приходе, вы найдете ряд статей, которые мы считаем познавательными для наших прихожан. При этом некоторые материалы, которые посчитались нами полезными, информативными и даже необходимыми, выражают, прежде всего, мнения их авторов, и их точка зрения может не совпадать полностью с взглядами авторов сайта. Наличие подобных публикаций на сайте обусловлено тем, что в нашем приходе строго сохраняется традиция свободы слова, к которой еще только привыкают некоторые  священнослужители в России.

К сожалению, отдельные публикации дают оценку не в пользу последних событий, происходящих в нашей единой Русской Православной Церкви, и лиц, принимавших участие в этих событиях. В таких случаях приводятся необходимая аргументация недопустимости подобных явлений.

Для обеспечения организационного и административного единства Церкви, единство веры является необходимым условием. Единство имеет первостепенное значение для Церкви, принципы единства – главное, чему наш приход следовал во все времена. Потеря единства разрушает основание Церкви, и тем самым разрушает веру.

Те же, кто навязывает верующим концепции и взгляды, не приемлемые Единой Апостольской Церковью, не согласующиеся с ее Традицией, данной нам ее основателями, и противоречащие ее природе, несут огромную личную ответственность за угрозу разрушения единства Церкви.

Благодаря своей соборной и апостольской структуре, Православная Церковь не имеет Папы и иерархии, которая может претендовать на непогрешимость. И ее история напоминает нам, что рядом с иерархами по благодати Святого Духа, такими, например, как Патриарх Тихон и многими другими, всегда существовал также ряд архиереев, лишенных этой благодати. К сожалению,  многие из последних особенно громко заявляют о себе.

Но здесь не лишне будет напомнить о «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника. На иконах и фресках, изображающих « лествицу утверждену, которая желающих возводит до Небесных врат...», мы видим, как эти священнослужители и епископы  падают с этой «лестницы» вниз вместе с другими грешниками.

Единственным  непререкаемым авторитетом в нашей Церкви является наша общая вера, Священное Писание, труды семи Вселенских Соборов и святых, олицетворяющих собою дух этих Соборов. И высший авторитет в Церкви связан с послушанием Господу, Его Евангелию и Соборам, вдохновленным  Его Святым Духом  и Святыми Церкви. Единственная цель власть предержащих в Церкви - служить спасению души, а не радостям овладения жизнью и убеждениями других, или желаниям обладать властью над другими.

Все верующие обязаны повиноваться тем, кого Господь поставил на руководящие посты в своей Церкви. Но обязанность эта вытекает не из преклонения перед высотой поста начальствующего, а ради соблюдения заповедей Христовых,  не потому, что человек обличен властью, а потому, что он является истинным служителем Церкви Христовой.

Вот почему, по слову Евангелия, Господь и его апостолы уверенно проповедовали против фарисеев и учителей Закона, стремившихся  навязать свою власть людям.

Символом и гарантом нашего православного единства является не человек, навязывающий свой авторитет или власть, будь то патриарх или епископ, но наша общая вера и наши послушание, ради Христа, к тем епископам, которые поддерживают православную веру в Церкви.

Сохранение и охрана этой веры укрепляет наше послушание и единство перед лицом ее адаптации и преобразования «в духе времени», провоцирующих отпадение от этого единства.  Все реформаторы окажутся, в конце концов, в компании Ария, Нестория и многих других, кто пытался «реформировать» и «приспособить» Церкви к меняющемуся миру.

Ибо подмена приоритетов церковной власти и принципов послушания являются источниками возникновения ересей и ошибок, «соль теряет вкус», огонь – сияние, а религия тогда теряет веру.

Слова Святейшего исповедника, патриарха Тихона, приведенные на главной странице сайта, напоминают нам о том, что мы должны не только молиться, читать, заниматься самообразованием. Необходимо также активно участвовать в жизни Церкви. Церковь Христова не является исключительной сферой деятельности "специализированных» священнослужителей, но нашим общим средством к спасению.

Поэтому жизнь Церкви должна стать частью нашей жизни, поэтому наша жизнь должна стать часть церковной жизни, и поэтому наше участие не может быть потребительским, ограничиваясь ожиданием услуг, заказом "молебнов" и "панихид", зажиганием свечей, потреблением просфор и святой воды.

Мы надеемся побудить Вас к молитве, к сбору и анализу информации, к более активному участию в жизни церкви – ко всему тому, что поможет Вам на пути спасения Вашей души.

Протоиерей Стефан Веертс

Настоятель русского православного прихода  Воскресения Христова в Брюсселе

Женевская и Западно-Европейская Епархия РПЦЗ

42 Rue des Drapiers B-1050 Брюссель, Бельгия

Телефон/факс +32 2 5142339


Примечания:

1) The Canonical and legal position of the Moscow Patriarchate (Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem (Jerusalem 1971 54p.) Archpriest Gregori GRABBE

2) «Временное положение о русской православной церкви заграницей»  (Утверждённое Общим Архиерейским Собором 9/22 и 11/24 сентября 1936 г.) http://russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/polozhenie1936.html

3) «Об отношении православной церкви к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» http://russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/mat_documenti.html



Источник:http://www.pravoslavie.be/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=46&Itemid=251
 

PostHeaderIcon Храм св. благоверного Великого Князя Александра Невского (Роттердам)

Храм св. благоверного Великого Князя Александра Невского (Роттердам)

История прихода

Приход в Роттердаме был организован архимандритом (с 1966 года епископ) Дионисием (Лукиным), сыном царского морского офицера. Отец Дионисий прошел долгий путь пастырства, к которому сознательно стремился еще в годы своей юности, что он сам отметил в своём слове при наречении во епископа Роттердамского в марте 1966 года. "Я ... получил поверхностное религиозное воспитание. Мой приход к Церкви был следствием внутреннего переворота и вполне сознательного обращения к Богу, которое совершилось в дни моей юности, и с тех пор я решил посвятить свою жизнь служению Богу, стремясь при этом к монашеству. В этот период своей жизни я много переписывался с иноками Афона и получил в благословение от архимандрита Мисаила, настоятеля Пантелеимоновского монастыря, небольшую икону Божией Матери "Скоропослушницы", празднование которой приходилось на следующий день после дня моего Ангела в миру. В этом я усмотрел еще тогда особое указание свыше на монашество и с тех пор возымел к этой иконе особое почитание, неоднократно получая чрез нее помощь в решительные минуты жизни. Поскольку в тогдашних заграничных условиях для меня было почти невозможно осуществить желание уйти в монастырь, то я, по окончании Богословского института в Париже и принятии монашества и священства, проходил пастырское служение в различных приходах Франции и Италии, пока волею Божией в 1936 году не попал в Голландию. Там мне сразу пришлось заняться строительством храма св. равноапостольной Марии Магдалины в Гааге, торжественно освященного в 1937 году. Весть об этом событии облетела в то время всю заграничную русскую печать. Произволением Божиим она попала и в девственные леса Южной Индии, в келию подвизавшегося там русского отшельника, в гостях у которого в то время находился один голландский ученый: услышав от местных жителей о русском отшельнике, он захотел его посетить.


И вот, узнав об освящении нового православного храма в Голландии, о. иеросхимонах Константин - так звали отшельника - пожелал пожертвовать в новый храм только что им написанную икону Божией Матери "Скоропослушницы", которую он и переслал нам с тем самым своим неожиданным голландским гостем, предварительно сделав на иконе надпись: "В благословение православной Голландии". И, действительно, вскоре по получении нами этой иконы начались первые обращения голландцев в Православие. Впоследствии, особенно в тяжелые годы войны, мы много раз получали помощь, явленную нам чрез посредство иконы Божией Матери "Скоропослушницы". Поэтому в знак нашей благодарности и в свидетельство о Ее заступничестве мы и решили посвятить первый созданный после войны храм именно этой чудотворной иконе Божией Матери…»

Одно из чудесных проявлений помощи и заступничества Пресвятой Богородицы, о которых упоминает о. Дионисий, случилось с ним самим. Во время Второй мировой войны, когда Нидерланды были оккупированы фашистской Германией, о. Дионисий прятал в своем храме людей от облав. По доносу он был арестован гестапо и, находясь в застенках этой зловещей организации, готовился к самому худшему. Молясь перед образом иконы Божией Матери "Скоропослушница" – той самой, которую передал русский отшельник - дал обет: если Господь сподобит его остаться в живых и даст возможность когда-нибудь организовать приход или устроить церковь, то он посвятит его иконе Божией Матери "Скоропослушница". И в скором времени отца Дионисия отпустили.

После войны в Голландии оказалось довольно много советских девушек и молодых женщин, угнанных фашистами из Советского Союза на работу в Германию. Эти женщины - их называли "дочери Сталина" или «красные девушки» - стали ходить в церковь в Гааге. Потому что храм оказался единственным местом, которое напоминало им об утерянной Родине. Но в Гааге еще были в силе представители первой волны эмиграции. И они не приняли новых прихожан! Ведь те воспитывались уже в годы безбожных пятилеток и мало что знали о церковной и богослужебной жизни. Тогда отец Дионисий организовал для «отвергнутых Гаагой» приход в Роттердаме, где для богослужений первоначально снималось помещение в балетной школе. Каждое воскресенье приходилось готовить зал к совершению Литургии: расставлять аналои, вешать иконы, а после службы и чаепития все убирать до следующего раза.
Кораблик

В 1957-м году роттердамский приход получил возможность совершать богослужения на жилом кораблике, который назывался "Северное сияние". Там был устроен временный храм в честь святителя Николая. В 1958-м году в Утрехте проходила богословская конференция, в работе которой принимал участие митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), в то время являвшийся председателем Отдела Внешних Церковных Сношений Московского Патриархата. Отец Дионисий встретился  с владыкой Николаем и попросил оказать финансовую помощь для приобретения здания в Роттердаме с целью устроения там домовой церкви и жилья для священнослужителя.Помощь была оказана, и в 1958-м году общиной было куплено в собственность Московского Патриархата здание на Persijnstraat. Членам прихода потребовалось приложить много усилий, чтобы вычистить старый запущенный дом и благоукрасить его, приготовив к освящению.
Вход в храм на Persijnstraat 16

И уже 26 января 1959 года домовая церковь в Роттердаме была освящена в честь иконы Божией Матери "Скоропослушница". Освящение совершили митрополит Парижский Николай и епископ Лондонский Антоний (Блюм) - известный проповедник - в сослужении духовенства и в присутствии многочисленных верующих и гостей. Приход в Роттердаме был очень активным и довольно многочисленным. Женщины, которые оказались вдалеке от Родины, приходили в храм сами и приводили своих детей и мужей. В те времена это было не так просто, если вспомнить что в разгаре была "холодная война" и все, что было связано с "русским" ассоциировалось с Советским Союзом, "красными".


Дети прислуживали за богослужениями, учили русский язык. Организовывались детские летние православные лагеря, где ребята отдыхали, трудились и молились. Огромную помощь отцу Дионисию оказывали активные прихожане, среди которых особенно известна одна из основательниц этого прихода и многолетний регент церковного хора Валентина Петровна Тимофеева. Она скончалась 28 сентября 2004 года.

В 1966 году во исполнение решения Священного Синода Русской Православной Церкви архимандрит Дионисий в Москве был хиротонисан во епископа Роттердамского. Хиротонию в Троице-Сергиевой Лавре совершил приснопамятный патриарх Алексий I (Симанский) с сонмом епископов. После епископской хиротонии владыка Дионисий трудился в роттердамском приходе еще десять лет до своей кончины, которая наступила 8 марта 1976 года. Похоронен он на старом кладбище в Гааге рядом с могилой своего отца.


После смерти владыки Дионисия жизнью прихода в течении двух лет руководил священник Евстратий Бергман - благочестивый голландец, который под влиянием епископа Дионисия принял Православие и был рукоположен сначала во диакона, а затем и во священника. Отец Евстратий скончался 9 марта 2005 года.

Духовенство

В 1978 году настоятелем прихода был назначен иеромонах Игнатий (Локхорст), который служил в этом качестве десять лет. После получения светского образования на историческом факультете Амстердамского университета, он закончил обучение в Ленинградской Духовной семинарии. В 1988 году, заболев, ушел за штат, и сейчас продолжает трудиться в нашем приходе в качестве одного из исповедальных священников и в качестве певца хора. Оказывает посильную помощь в совершении богослужений. С 1988 года в течение двух лет обязанности настоятеля исполнял священник Антоний ДюПо. До этого 10 лет бывший диаконом прихода в Амстердаме, отец Антоний стал окормлять приходы в Роттердаме и в Гронингене. Службы совершались два раза в месяц.

В 1990 году решением Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви настоятелем храма в Роттердаме был назначен священник Григорий Красноцветов, который выполняет эти обязанности до настоящего времени.

Отец Григорий    Протоиерей Григорий Красноцветов - Григорий Павлович Красноцветов - родился 18 января 1961 года в городе Ярославле в семье потомственного священника. После окончания средней школы и службы в армии поступил в 1981 году в Ленинградскую Духовную Семинарию, окончив четырехлетний курс обучения за три года.
В 1984 году поступил в Духовную Академию, которую закончил в 1988 году. В том же году был удостоен степени кандидата богословия за кандидатское сочинение по кафедре Истории Русской Церкви "Обсуждение вопроса о высшем церковном управлении Русской Православной Церкви в начале ХХ века. По материалам Предсоборного Присутствия 1905-1906 гг."
В 1985 году женился на Инне Ивановне Жудиновой, обучавшейся на Регентском отделении при Ленинградских духовных школах. В 1985 году в семье родился сын Павел, в 1987 году - сын Михаил.
21 июля 1988 года в празднование Казанской иконы Божией Матери митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (с 1990 года - Патриарх Московский и всея Руси) рукоположен в сан диакона. Служил в диаконском сане в храме Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище города Ленинграда, где находится часовня почитаемой православным народом блаженной Ксении Петербургской.
7 апреля 1989 года в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Князь-Владимирском соборе города Ленинграда митрополитом Алексием был рукоположен в сан священника и оставлен для прохождения священнического служения в соборе. Одновременно отец Григорий являлся преподавателем Литургики и Церковного устава в Ленинградской Семинарии и членом Воспитательского совета. В тоже время выступал с лекциями и беседами в институтах, школах, библиотеках, на предприятиях.


Во время и после окончания обучения в Семинарии и Академии участвовал в организации, проведении и работе многих международных богословских форумов, конференций и встреч. Среди них: "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы" (Москва, 1982); ХII и XIII Генеральные Ассамблеи Всемирного братства православной молодежи Синдесмос (Эффенхам, Англия, 1986; Бостон, США, 1989); Международные церковно-исторические конференции, посвященные 1000-летию Крещения Руси (Киев, 1986; Белосток и Вроцлав, Польша, 1987), "За безъядерный мир, за выживание человечества" (Москва, 1987), заседания Исполнительного и Центрального Комитетов ВСЦ (Ганновер, Германия, 1988), Всемирная конвокация "Мир, справедливость и целостность творения" (Южная Корея, Сеул, 1990).
В 1990 году решением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода Русской Православной Церкви назначен настоятелем храма иконы Божией Матери "Скоропослушница" в городе Роттердаме (Королевство Нидерландов).
В 1992 году указом управляющего Гаагско-Нидерландской епархией архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона назначен секретарем епархии.
В 2005 году Министерством юстиции Королевства Нидерландов утвержден в должности тюремного священника, окормляющего православных верующих разных национальностей, содержащихся в голландских тюрьмах.

Принимал участие в работе I Всемирного конгресса соотечественников (2001); в конференции, посвященной 50-летию со дня смерти и перенесению праха писателя Ивана Шмелева в Москву (2000). В 2003 году протоиерей Григорий Красноцветов участвовал в презентации первого тома (свыше 700 страниц) книги «Роман в письмах. Переписка И.С. Шмелева и О.А. Бредиус-Субботиной». Презентация проходила в Москве в рамках конференции «Россика в контексте мировой культуры: история, архивы, современность», на которой отец Григорий выступил с докладом. Эта книга издана на основании уникальных архивных материалов, спасенных и сохраненных отцом Григорием и переданных им в 1999 году в Российский Государственный Архив Литературы и Искусства (к настоящему времени издано 3 тома).


С 1993 года в течение десяти лет отец Григорий занимался разработкой проекта и осуществлением строительства в Роттердаме первого в истории Нидерландов настоящего русского православного храма. Проект успешно завершился 20 июня 2004 года освящением храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского, которое возглавил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
Награжден правом ношения наперсного креста с украшениями, Патриаршими благословенными грамотами, медалью преподобного Сергия Радонежского.


Диакон Павел Смейтс родился 20 мая 1940 года в городе Хейрлене, окончил школу вМаастрихте, и в 1963 году – Католический университет Неймегена по специальности «Клиническая психология». Несколько лет проработал с детьми с ограниченными возможностями в различных организациях. В 1968 году уехал в США. Работал в клинике для детей с ограниченными возможностями, учился и защитил диссертацию в Университете Темпл в Филадельфии (1968-1972), работал научным сотрудником в Бюро исследований вопросов детства в Канзасе (1972-1973), в Калифорнийской школе для глухих и преподавал в Калифорнийском университете (1973-1974). С 1974 вплоть до ухода на пенсию работал на кафедре Психологии Лейденского университета сначала как старший преподаватель (1974-1990), а потом как профессор (1990-2005).


в Гааге в начале 90-х годов пригласили петь на пасхальной службе в русском православном храме святой Марии Магдалины в Гааге. Остался там и в 1993 году принял Православие. Вскоре после этого архиепископом Брюссельским и Бельгийским Симоном был посвящен в чтецы при том же храме. В 1998 году стал членом прихода Русской Православной Церкви в г. Роттердаме, где стал помогать в качестве чтеца и алтарника. В 2003 году архиепископом Симоном был рукоположен во диакона.


Вторым священником в приходе является протоиерей Сергий Меркс ( ). Окончил Католическую академию в Амстердаме. Учился в Ленинградской семинарии. Хорошо говорит по-русски. Больше десяти лет был дьяконом, служил на разных приходах Гаагско-Нидерландской епархии. В настоящее время отец Сергий является также настоятелем прихода святителя Тихна в Неймегене.


Адрес храма: Schiedamsesingel 220, 3012 BA, Rotterdam, Nederland
Tелефон: (+31) 010 213.26.86(телефон) и (+31) 0847.542.508 (факс)
e-mail: contact (at) ruskerk.nl
Рассчетный счет: ING 617904,  Russ. Orth. Kerk. Gem.     IBAN: NL 17 PSTB 0000 617904, BIC: PSTBNL 21



Источник:http://www.ruskerk.nl/ru/index.php/firstru
 

PostHeaderIcon Храм св. Нектария (Эйндховен)

Храм св. Нектария (Эйндховен)

В 1988 году по инициативе некоторых жителей Эйндховена по благословению Его Высокопреосвященства Митрополита Бельгийского, Нидерланского и Люксембургского Варфоломея был основан православный приход освященный во имя Святого Нектария Эгинского. Сначала несколько священников служили в этом приходе, но примерно через год Митрополит назначил постоянного священника.
Это было не простое время на этой первом месте, перед каждым богослужением нужно было организовывать место для богослужения, но это было время огненной упорства, время обильноблагословенное Богом с большой силой. Через несколько лет эта молодая община смогла, благодаря помощи R.K. братьев и сестер получить бывшую капеллу Сестер Любви на Hoogstraat. Эта новая обстановка, настоящая капелла в неоготическом стиле, которая десятки лет служила местом молитвы, дали новый стимул молодому приходу. Но, в связи с сильным пожаром пришло временное охлаждение молодого энтузиазма.
Однако, благодаря помощи R.K. братьев можно было совершать богослужения в другом месте. После перестройки поврежденного крыла здания, при ремонте капеллы все шло ускоренными темпами. Приход получил в свое распоряжение приходской зал, комнату для священника и собственный отдельный вход. По вековой традицией стены церковь были расписаны прекрасными росписями. Все более местных жителей чувствует себя там дома. Также Греки, Русские, Сербы, Румыны, Грузины и др. получают поддержку в этом приходе в соответствии со столь родной для них Традицией и молятся вместе одними устами и одним сердцем.
Сегодня приход представлен в Православном Союзе Нидерландов и в совете церквей Эйндховена, он смиренно пытается нести Благую Весть всем тем, у ково добрая воля и чье сердце открыто, без разделения на национальностью и церковной деноминации. Кроме катехизиса для детей, регулярно дается также и катехизис для взрослых. Также регулярно устраиваются поломнические поездки на Афон, в Святую Землю, в Монастыри Египетской пустыни и в Монастырь Святого Иоанна Крестителя в Англии, который был основан архимандритом Софронием (Сахаровым) +. Также ежегодно устраивается retraite и дается курс иконописания. Проделана большая работа по переводу книг архимандрита Софрония на Нидерланский язык и их изданию. Так, переиздается ранее уже изданная на Нидерландском книга ‘Старец Силуан’, а книга ‘Видеть Бога как Он есть’ в настоящее время переводится.


Как найти наш приход

Адрес: Hoogstraat 301a, 5654NB Eindhoven
Тел. прихода: +31-40.2425064

Банковский счет Giro 5914873 Orth. Kerk Eindhoven

Клир

Протоиерей Silouan Osseel
Spinmolenplein 143 - B9000 Gent     
+32-9-2268983
+32-475-610313 (моб.)     
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Иерей Josef Moes
Wilgenweg 2, 1031HV Amsterdam     
+31-20-6371250
+31-6-25061020 (моб.)
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Иерей Аркадий Верников
H. Heyermanlaan 9, 5531TB Bladel     
+31-497383962
+31-6-53354301(моб.)     
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript


Источник: http://www.orthodox-eindhoven.nl/nektarios/frame.php5?content=contact
 

PostHeaderIcon Храм св. апостола и евангелиста Матфея (Лёвен)

Храм св. апостола и евангелиста Матфея (Лёвен)

Первaя Божественнaя Литургия в нaшей общине состоялaсь 29-го ноября 2003-го годa в день Святого Aпостолa н Евaнгелистa Мaтфея (по стaрому стилю) в кaтолическом хрaме бывшего фрaнцискaнского монaстыря нa Tiensestraat. Начиная с сентября 2004 года мы обосновались на новом месте, в храме бывшей семинарии Латино-Американского колледжа, по адресу Tervuursestraat 56, Leuven. Нaшa общинa основaнa по блaгословению Влaдыки Симонa, aрхиепископa Брюссельского и Бельгийского (Московский Пaтриaрхaт).

В нaчaле службы в нaшем хрaме проходили по субботaм, a с нaчaлa сентября 2004-го годa - по воскресеньям, с 10 ч. утрa. За расписанием последующих богослужений следите на нашем сайте. Официaльными литургическими языкaми нaшего приходa являются церковно-слaвянский, нидерлaндский и aнглийский. По просьбе прихожaн некоторые песнопения исполняются нa греческом и румынском языкaх.

С 20-го ноября 2004 годa нaшa общинa официaльно признaнa в кaчестве приходa Русской Православной Церковью (Московский Пaтриaрхaт).

Нaш бaнковский счет для пожертвовaний : # 001-4445621-90. Молитвенно блaгодaрим всех блaгодетелей зa поддержку !

Расписание богослужений

Регулярные богослужения в нашем храме бывают по субботам (Вечерня в 18:00) и воскресеньям (9:30 - Часы, 10:00 - Божественнaя Литургия). Также, во 2-ю и 4-ю пятницу каждого месяца в 18:30 поётся Акафист Пресвятой Богородице. В этом общем порядке возможны временные изменения. Следите, пожалуйста, за подробным расписанием >>> (doc-файл, 40 Кб).

Таинство исповеди совершается по субботам до Вечерни (17:30) или после неё, а также по договорённости, в другое удобное для Вас время. Во время Литургии исповедь бывает только в исключительных случаях.

В основном, в нашем приходе используется т.н. "новый стиль" - гражданский (григорианский) календарь, который в наше время опережает церковный (юлианский) на 13 дней. Исключением являются службы пасхального цикла (от подготовительных недель Великого поста до Пятидесятницы), который мы проводим по церковному календарю.


Хор

Регент: Юдит Хермaнс (0486-751792) и Фрaнцуaз Виттиг (027312123)
* сопрано: Aдa, Татьяна, Оксaнa, Мaртa, Бaрбaрa, Серафима, Фрaнцуaз, Юдит
* альт: Стефaни, Мaртa, Ксения, Мария
* тенор: Андро
* бас: Берт, Люк, Никлас-Ян, Питер, Илья

Репетиции - еженедельно по четвергам вечером

* 19:30 - спевка
* 20:00 - репетиция

В период Великого поста:

* репетиция Пасхального канона - по пятницам или субботам в 19:30.




Нaстоятель приходa Святого Aпостолa и Евaнгелистa Мaтфея:
протоиерей Aлексaндр Яворовский


Aдрес: Lange Ridderstraat 3, 2800 Mechelen.
Тел.: +32 498 83.45.56
E-mail: aliaksandr.yavarouski(at)pandora.be

Диaкона: Виктор Юдин, +32 486 75.17.92, и Игорь Лучко

Пономари: Анисим, Василий, Виталий, Георгий, Давид, Дорин

Регент: Юдит Хермaнс, +32 486 75.17.92, и и Фрaнцуaз Виттиг

Бухгалтер: Наталья Жицкая, +32 016 35.63.60

Ревизионнaя комиссия: прот. Aлексaндр Яворовский (председатель), диакон Игорь Лучко, Виталий Койсин

Веб-мaстер: Виталий Койсин

Aдрес хрaмa: Tervuursestraat 56, 3000 Лёвен (2-й этaж).
E-mail: orthodoxleuven(at)yahoo.co.uk

Пожалуйста, пользуйтесь для прохода в церковь парадным входом (с Tervuursestraat). На St Jacobsplein, в нескольких минутах ходьбы от здания, находится бесплатная (по воскресеньям) парковка



Источник: http://www.leuven.orthodoxy.ru/index2.htm
 

PostHeaderIcon Свято-Никольский приход (Амстердам)

Свято-Никольский приход Московского Патриархата



Наш адрес: Lijnbaansgracht 47-48, 1015 GR Amsterdam

Телефон: 020-4211815

Эл.почта: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Как добраться: 18-й или 21-й автобусы от Центрального вокзала, остановка Marnixplein. Из города также на трамваях 3 и 10 (та же остановка).

Банковский счет: Giro 4163683 на имя Orthodoxe Parochie H.Nikolaas

Расписание богослужений


Суббота: Всенощное бдение 17:30
Воскресные дни: Литургия 10:00

1-е и 3-е воскресение месяца на славянском языке. 2-е и 4-е - на голландском.
Великие праздники служим на обоих языках.

Правящий архиерей

Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон

Духовенство

Протоиерей Сергий Овсянников
Иеромонах Серафим (Стандхардт)
Священник Хилдо Бос
Диакон Джон Сьютер
Диакон Михаил Баккер

Хор

Спевки каждую среду в 20:00
Регенты: Алена Овсянникова, Мариамна Смит


Исповедь

В субботу вечером после Всенощного бдения. Для иногородних также в воскресенье до Литургии (с 9:30 до 10:00). Возможны отдельные встречи для исповеди.

Панихиды

По просьбе желающих и в дни поминовения усопших.

Православный информационный центр (книжная лавка) открыт каждое воскресение после службы.

Библиотека

Более 5000 книг о Православии и различных культурах. Работает в воскресение после службы, а также по предварительной договоренности.

Воскресная школа для детей от 4 до 13 лет. Каждое воскресенье (кроме каникул) сразу после св. Причастия. Занятия проводятся на нидерландском языке в трех группах по возрастам. Заведующая: Таня Бос, tаniаbоs@хs4аll.nl.


Источник: http://www.orthodox.nl

 
<< Первая < Предыдущая 1 2 Следующая > Последняя >>

Страница 2 из 2

 

03
Архив наших новинок
Авторизация



Гонения христиан на Украине

Гонения христиан на Украине

Подробнее...