Храм Воскресения Христова (Брюссель)

Дорогие братья и сестры во Христе! Добро пожаловать! Прежде всего, позвольте мне немного рассказать вам об истории нашего прихода.

Приход Храма Воскресения Христова был основан в Брюсселе в 1926-27 гг. русскими иммигрантами, принявшими сторону Архиерейского Собора РПЦЗ, объединившего ряд епископов Православной Российской Церкви, оказавшихся в изгнании и не пожелавших подчиниться «декларации» митрополита Сергия (Страгородского), «считая его несвободным в своих решениях в условиях атеистических и политических гонений на церковь и находящимся в порабощении у большевистского режима». Как известно, митрополит Сергий 29 июня 1927, будучи только что освобожденным из советского тюремного заключения, опубликовал знаменитое «Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия и Временного при нем Патриаршего Священного Синода «Об отношении Православной Российской Церкви к существующей гражданской власти»», в которой заявлял об абсолютной лояльности Русской Православной Церкви к советской России и его правительству. Поскольку интересы советского правительства изначально были четко направлены на уничтожение Церкви и искоренении любых верований в Бога, основатели РПЦЗ не желали следовать за архиереями и клириками, которые объявили о своей верности советской власти и полностью прекратили общение с митрополитом Сергием, несмотря на то, что он мотивировал свою соглашательскую позицию желанием «спасти» Церковь. Дальнейшие события в России, приведшие митрополита Сергия в конце концов к посту Патриарха Московского, были рассмотрены ими как анти-каноническая узурпация, поддержка и содействие Сталину (1).

Основателями нашего прихода были выходцы из разных сословий царской России — простые люди, представители аристократии и интеллигенции, но все они были прежде всего убежденными православными людьми. Священники и настоятели тех лет были хорошо образованными, известными личностями, занимавшими в свое время значительные посты в дореволюционной Церкви. Все вместе они основали наш приход на твердом фундаменте православной веры, и до сего дня мы незыблемо остаемся на этой позиции.

При этом основатели нашего прихода уже в те далекие дни допускали, что раздел «свободной» Русской Православной Церкви за пределами России и «порабощенной «советской» Церкви в СССР не может длиться вечно. Условия окончания этого разделения были четко обозначены в Уставе Русской Православной Церкви За Рубежом (2).

И вот в 2000 году Совет Московского Патриархата (вновь основанный 8 сентября 1943 митрополитом Сергием), признал святость царской семьи и всех других, увенчанных венцом мученичества верующих, погибших от руки той самой Советской власти, о лояльности к которой так заявлял митрополит Сергий.

Начавшиеся демократические преобразования в России (вновь вернувшей себе это имя), опубликованные в 2000 г. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», отражающие позицию Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и содержащие тезис о недопустимости вмешательства государства в духовную жизнь Церкви, — все это позволило утверждать, что те основные разногласия, которые были причиной разобщения двух ветвей Русской Церкви, наконец исчерпаны.

В 2003 году Архиерейский Собор РПЦЗ принял решение о создании комиссии по переговорам с Московским Патриархатом. А спустя год состоялся исторический визит в Россию Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Лавра.

В июне 2005 года была подписана декларация между представителями Московского Патриархата и РПЦЗ, осуждающая так называемую теорию «экуменизма» (3). Благодаря появившимся возможностям более интенсивных и свободных контактов, возникло общее понимание того, что не существует фактически никакого различия в вере между нашей Церковью вне России и православными верующими российской земли.

Как следствие, на очередном Соборе РПЦЗ большинство участников решило, что пришло, наконец, время для взаимного признания обеих частей Русской Православной Церкви, и что необходимые общие условия для такого единства в общении были достигнуты.

И 17 Мая 2007 в Москве был торжественно подписан акт об каноническом общении. Наш приход, следуя за своими епископами, также отпраздновал этот исторический шаг, проведя совместный молебен или «Te Deum» в нашей приходской церкви 10 июня 2007 (см.фотоальбом)

Смысл существования каждого прихода и его настоятеля состоит в том, чтобы помочь верующим в укреплении веры на их пути к Богу, и, благодаря этой вере, в сближении верующих друг с другом, создание духа единства и взаимопонимания.

Однако, помимо «воцерковления» верующих посредством поощрения их к молитве, чтению духовной литературы и самообразованию, целью прихода должны быть также строгое сохранение духа Апостольской Традиции Церкви, борьба против положений, вводящих верующих в соблазн, навязывающих ошибочные взгляды и, тем самым, повреждающих их души.

На этом сайте, наряду с общей информацией о нашем приходе, вы найдете ряд статей, которые мы считаем познавательными для наших прихожан. При этом некоторые материалы, которые посчитались нами полезными, информативными и даже необходимыми, выражают, прежде всего, мнения их авторов, и их точка зрения может не совпадать полностью с взглядами авторов сайта. Наличие подобных публикаций на сайте обусловлено тем, что в нашем приходе строго сохраняется традиция свободы слова, к которой еще только привыкают некоторые священнослужители в России.

К сожалению, отдельные публикации дают оценку не в пользу последних событий, происходящих в нашей единой Русской Православной Церкви, и лиц, принимавших участие в этих событиях. В таких случаях приводятся необходимая аргументация недопустимости подобных явлений.

Для обеспечения организационного и административного единства Церкви, единство веры является необходимым условием. Единство имеет первостепенное значение для Церкви, принципы единства – главное, чему наш приход следовал во все времена. Потеря единства разрушает основание Церкви, и тем самым разрушает веру.

Те же, кто навязывает верующим концепции и взгляды, не приемлемые Единой Апостольской Церковью, не согласующиеся с ее Традицией, данной нам ее основателями, и противоречащие ее природе, несут огромную личную ответственность за угрозу разрушения единства Церкви.

Благодаря своей соборной и апостольской структуре, Православная Церковь не имеет Папы и иерархии, которая может претендовать на непогрешимость. И ее история напоминает нам, что рядом с иерархами по благодати Святого Духа, такими, например, как Патриарх Тихон и многими другими, всегда существовал также ряд архиереев, лишенных этой благодати. К сожалению, многие из последних особенно громко заявляют о себе.

Но здесь не лишне будет напомнить о «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника. На иконах и фресках, изображающих « лествицу утверждену, которая желающих возводит до Небесных врат…», мы видим, как эти священнослужители и епископы падают с этой «лестницы» вниз вместе с другими грешниками.

Единственным непререкаемым авторитетом в нашей Церкви является наша общая вера, Священное Писание, труды семи Вселенских Соборов и святых, олицетворяющих собою дух этих Соборов. И высший авторитет в Церкви связан с послушанием Господу, Его Евангелию и Соборам, вдохновленным Его Святым Духом и Святыми Церкви. Единственная цель власть предержащих в Церкви — служить спасению души, а не радостям овладения жизнью и убеждениями других, или желаниям обладать властью над другими.

Все верующие обязаны повиноваться тем, кого Господь поставил на руководящие посты в своей Церкви. Но обязанность эта вытекает не из преклонения перед высотой поста начальствующего, а ради соблюдения заповедей Христовых, не потому, что человек обличен властью, а потому, что он является истинным служителем Церкви Христовой.

Вот почему, по слову Евангелия, Господь и его апостолы уверенно проповедовали против фарисеев и учителей Закона, стремившихся навязать свою власть людям.

Символом и гарантом нашего православного единства является не человек, навязывающий свой авторитет или власть, будь то патриарх или епископ, но наша общая вера и наши послушание, ради Христа, к тем епископам, которые поддерживают православную веру в Церкви.

Сохранение и охрана этой веры укрепляет наше послушание и единство перед лицом ее адаптации и преобразования «в духе времени», провоцирующих отпадение от этого единства. Все реформаторы окажутся, в конце концов, в компании Ария, Нестория и многих других, кто пытался «реформировать» и «приспособить» Церкви к меняющемуся миру.

Ибо подмена приоритетов церковной власти и принципов послушания являются источниками возникновения ересей и ошибок, «соль теряет вкус», огонь – сияние, а религия тогда теряет веру.

Слова Святейшего исповедника, патриарха Тихона, приведенные на главной странице сайта, напоминают нам о том, что мы должны не только молиться, читать, заниматься самообразованием. Необходимо также активно участвовать в жизни Церкви. Церковь Христова не является исключительной сферой деятельности «специализированных» священнослужителей, но нашим общим средством к спасению.

Поэтому жизнь Церкви должна стать частью нашей жизни, поэтому наша жизнь должна стать часть церковной жизни, и поэтому наше участие не может быть потребительским, ограничиваясь ожиданием услуг, заказом «молебнов» и «панихид», зажиганием свечей, потреблением просфор и святой воды.

Мы надеемся побудить Вас к молитве, к сбору и анализу информации, к более активному участию в жизни церкви – ко всему тому, что поможет Вам на пути спасения Вашей души.

Протоиерей Стефан Веертс

Телефон/факс +32 2 5142339

1) The Canonical and legal position of the Moscow Patriarchate (Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem (Jerusalem 1971 54p.) Archpriest Gregori GRABBE

2) «Временное положение о русской православной церкви заграницей» (Утверждённое Общим Архиерейским Собором 9/22 и 11/24 сентября 1936 г.) http://russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/polozhenie1936.html

3) «Об отношении православной церкви к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» http://russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/mat_documenti.html

Источник:http://www.pravoslavie.be/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=46&Itemid=251