О законе

Адвентисты говорят, что закон Божий только на скрижалях, а все остальное закон Моисея. Скрижали, дескать, вечные, а книга закона была временна, потому что не была положена в ковчег (Втор.10:5; 31:26).
Если же так, то почему адвентисты осуждают тех, кто ест свинину и не дает десятину? Этого же нет на скрижалях, значит, было временно, а наибольшие заповеди, где написаны? Может, на скрижалях? Что же такое «Закон»? Закон есть свод заповедей, договор, условие, которое израильский народ подписал (Исх.19:7-8). И когда не выполнил, он стал против него, и Господь, выполнив его, Сам пригвоздил его ко кресту (Кол.2:14). Слово «закон» 400 раз вспоминается в Библии, и ни один раз не говорится, что скрижали — это весь или целый закон. Закон включает в себя весь закон Моисея: моральный, гражданский и церемониальный.

Вот несколько примеров, где употребляется термин «закон».
«Жены должны быть послушны закону» (1Кор.14:34). Об этом говорит Быт.3:16. Значит Бытие есть закон. Затем закон говорит: «Не пожелай» (Рим.7:7). Об этом говорит Исх.20:17. Значит, Исход есть закон. «Какая наибольшая заповедь в законе?» (Матф.22:36).

Об этом говорит Втор.6:5. Значит, Второзаконие есть закон. И Лев.19:18. Значит, Левит есть закон. В законе написано, что священники нарушают субботу (Матф.12:5). Взято из Чис.28:9.
Значит, Числа есть закон. Следующие места Священного Писания и многие другие ясно указывают, что закон Моисея и закон Господень — это одно и то же: Лук.2:22-24,27; Иоан.1:17; 7:17,19; Неем.8:1-18, 10:29; Мар.7:10; Евр.10:28; Втор.17:6; Исх.31:14,24; 20:25; Нав.8:30-31; 2Пар.31:3.

Адвентисты говорят, что закон Божий (десятисловие) существовал еще до сотворения человека, и ангелы управлялись им, а когда Адам и Ева были сотворены, Бог объявил им этот закон. И что этим законом будут управляться и святые в небесах. Проверим, правду ли адвентисты говорят.

Попросим священника Ездру, чтеца закона, чтобы он прочел его ангелам, так как он написан на скрижалях.
Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, … не делай кумиров… не клянись… работай шесть дней, седьмой празднуй ты, и жена, дети, и рабы и скоты твои. Почитай отца и мать… не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не свидетельствуй ложно на соседа, не пожелай жены, ни всего, что есть у твоего соседа (Втор.5:1-19).
Что же ответят серафимы и херувимы священнику Ездре? Разве они были в Египте, есть ли у них жены, рабы и скоты? Конечно, нет. А поэтому закон — не для них. Читай Ездра закон Адаму, он тоже не понимает, потому что у него нет ни рабов, ни соседей с женами и Египта он не знает. Читай Ною и всем патриархам, тоже не подходит. Читай церкви Нового Завета, тоже не принимают и никакого Египта не знают (см. ниже указания Нового Завета). Читай его святым в небесах, оттуда совсем прогонят, там такие вещи, как рабство, убийство и все другое и на мысль не приходят.

И после этого, можно ли согласиться с адвентистами, что десятисловие — это, якобы, вечный закон, которым управлялись ангелы, Адам и Ева, патриархи и что он и теперь в силе и пригож будет для неба? Читай же его добрый Ездра упорному народу Израильскому от Синая до Голгофы, и они познают, что это о них говорится (Неем.8:1-9).
• Закон (а в нем и суббота) был дан Богом на время (Гал.3:17,19; Матф.11:13; 5:21-44; Лук.16:16; Евр.7:11-12; 8:9-10).
• Закон и суббота были даны для одного народа и одной страны (Исх.31:13-18; 35:1-3; Рим.2:14).
• Закон дан для беззаконников и блудников (1Тим.1:9) по причине преступлений (Гал.3:19).
Адвентисты, ссылаясь на 1Иоан.3:4 — «Грех есть беззаконие», — хотят доказать, что все, кто не держится Синайского закона, делают грех и беззаконие, потому они грешники и беззаконники.

А как же это люди могут быть грешниками и беззаконниками также до объявления Синайского закона? Ангелы согрешили (2Пет.2:4), Адам согрешил, Каин согрешил (Быт.3:6; 4:7), содомляне согрешили (Быт.13:13) и многие другие (Рим.5:12-14).
Пред каким законом были виновны все эти жители неба и земли? Пред вечным духовным законом, который гласит: Матфея 22:37-39 —
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Этим законом управляются жители неба и земли по все века.
Этот закон не окончился на Кресте и будет продолжаться в вечности (1Кор.13:8). И на основании сего закона был издан временный Синайский закон.

Оправдывающие себя законом остались без Христа

• Закон и суббота были нарушены и опорочены (Пс.118:126; Иер.16:24; 20:13; 22:26; 6:19; Ос.8:1 Ам.2:4; Неем.13:17; Иер.11:19; 31:32).
• Закон сделался бессильным (Авв.1:4; Рим.8:3; Евр.7:19).
• Закон имел недостаток (Евр.8:7). Христос исполнил закон (Матф.5:17-18; 26:54; Ис.42:21; Евр.10:5, 9; Марк 14:49; Лук.4:21; Иоан.15:25; 1Кор.14:21).
• Закон по причине нарушения его народом и по исполнении его Христом уничтожается и отменяется, а на место его становится другой (Ис.1:12-13; Плач. 2:6; Зах.11:10-11; Иер.31:31-33; Еф.2:15; Евр.7:12, 18, 19; 8:8-12; 10:9; 2Кор.3:3-11).
• Ковчег забыт (Иер.3:16; 3Цар.8:9).
• Законом никто не оправдается, он только детоводитель ко Христу (Гал.2:21; 3:2, 5, 21, 24; Деян.13:39; Рим.3:20-21; 9:31-32; Еф.2:9).
• Мы умерли для закона, чтобы принадлежать другому, и мы не под законом (Гал.2:19; Рим.7:1-6).
• Закон, если что говорит, то говорит тем, которые под законом (Рим.3:19; 6:14; Гал.5:18).
• Христос искупил нас от клятвы закона и из-под закона (Гал.3:13; 4:4-5; 5:1; Рим.7:4-6). И дал нам новый закон милости, а не закон справедливости, каким был Синайский (Матф.5:22-44; Иоан.1:16-17; 13:34; 15:12-17; Гал.6:2).
• Конец закона — Христос (Рим.10:4; Иоан.1:17; Гал.3:25). Оправдывающие себя законом остались без Христа (Гал.3:10; 5:4; Рим.3:27).
• Итак, никто да не осуждает вас (за закон) и субботу (Кол.2:16; Гал.5:22-24).
• Закон и суббота были тенью, новому во Христе (Евр.10:1 Кол.2:17) не только жертвы, омовение, скиния и все другое, но и скрижали.

Христос есть ходатай Нового Завета (Евр.7:22; 8:6; 9:15; 12:24; 13:20). И нам дал способность быть служителями Нового Завета (2Кор.3:6).
Суббота седьмого дня вошла в обрядовый закон жертвоприношений (1Пар.23:31; 2Пар.2:4; 8:13; 31:3). Жертвы праздничные (29:39). Жертвы субботние (28:9-10). Жертвы новомесячные (28:11-14). Невозможно праздновать субботу без жертвоприношений.

Источник: http://anti-adventism.ru